合浦珠
作者：徐震
四卷十六回。清徐震撰。长篇小说。叙明天启年间姑苏书生钱兰与赵素馨、范梦珠、白瑶枝三位女子的悲欢离合故事。钱兰早负才名，立意非才色双全的佳丽不娶。妓女赵素馨姿容出众，且通琴画诗赋，钱与其两相爱悦。兵部尚书之子亦倾慕赵素馨，恨怨钱兰，与魏忠贤势力勾结诬钱兰为东林党，陷其下狱。钱兰被朋友救出后去金陵，结识并爱慕范梦珠，而范梦珠曾得异人相告：必持有明月珠之人方能嫁。钱兰出外寻珠，途中又与通诗达文的酒家女白瑶枝相悦。后范梦珠家亦遭陷害，逃往姑苏;又遇强豪子弟渔色，被劫持，几番历险。最后钱兰娶了赵、范、白三人，官至侍郎，富贵而美满。该书叙事不出才子佳人俗套，但在主人公爱情波折中结合描写了明末魏忠贤专权的黑暗，对时代有一定的揭露批判。叙事情节中刻意构设曲折波澜，但以明月珠为定亲条件以至作为情节线索，则显雕琢纤弱。该书有清初写刻本，藏大连图书馆和复旦大学图书馆。又有康熙间刊本，藏日本东野大学狩野文库。
章节列表
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论气
明宋应星撰。1637年于江西分宜学署编 写。全书分《形气》(五章)、《气声》(九章)、《水火》(四 章)、《水尘》(三章)及《水风归藏》、《寒热》(各一章)，计 六篇二十三章。取对话体裁。为有关自然哲学的著作。 试图对日常生活、生产过程中的自然现象，例如燃烧、 腐烂、蒸发、凝结、生物的新陈代谢、金属的冶炼等，作 出哲学上的概括，找出关于物质组成和变化的一般性 解释。认为“盈天地皆气也”，宇宙间的各种事物从生长 到死亡都是“由气而形，形复返于气”的带规律性的变 化，而“气”作为万物的本原其本身并没有消灭，只是处 在不同的形态中。例如种子入地，由气而生，长大成木， 砍伐成材，制成器具，遇火成灰，或叶落化为泥，最后又 转化为气。包含有物质不灭的思想。此外，本书还涉及 到声学等一些物理学上的问题。有1975年上海人民出 版社据崇祯年间刻本重新整理刊行的标点本。
灵飞散传信录
唐宪宗元和七年(812年)齐推书心序称，得于唐李泌宅中， 为《太清仙经》之《灵飞散方》，尤胜收入孙思邈《千金方》者。 此录《灵飞散方》出自六朝之《太清仙经》，齐推书心述古本传授、 发现经过。述灵飞散方、治云母方，亦可视为中草药方。
太上说中斗大魁掌算伏魔神咒经
经名：太上说中斗大魁掌算伏魔神儿经。撰人不详，约出於宋元。假托太上老君说诵经伏魔之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。老君劝人旦暮诵经,急呼天师、真人、金童、玉女、天丁、力士、将军、金刚、龙王和雷公诸神名,不见中斗大魁之名。
伊川易传
注释《周易》并阐发理学思想的著作。又称《周易程氏传》、《程氏易传》。宋程颐撰。程颐称伊川先生,故以之名书。《宋史·艺文志》作九卷,《二程全书》作四卷,1981年中华书局《二程集》亦作四卷。杨时《跋语》说:“伊川先生著《易传》,未及成书,将启手足,以其书授门人张绛。未几绛卒,故其书散佚,学者所传无善本。”宋儒论《易》,各明一义,邵雍以数言《易》,程颐以理言《易》,皆“异乎先儒之本旨矣”。成书于宋元符二年(1099年)。《伊川易传》仿王弼《周易注》体例,只注《易经》和《彖》、《象》、《文言》三传,其余各传都未作注。对传文的注解也与王弼一样,把它们分别列入各卦各爻之下来解说。程颐推崇王弼、胡瑷、王安石三家注《易》著作,继承了他们的解《易》风格,在易学观上重义理轻象数。【注：标点本不全，完整本请参阅四库本！】
饮酒二十首
组诗。东晋末南朝宋初陶渊明作。陶渊明（365～427），名潜，字渊明。或说一名渊明，字元亮。自号五柳先生，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋大司马陶侃曾孙。 王瑶根据《饮酒二十首》诗序“比夜已长”“既醉之后，辄题数句自娱”，推断这二十首诗创作于同一时期。王瑶、袁行霈等均推断这组饮酒诗创作于义熙十三年（417），即东晋、刘宋即将易代之际。
无盦词
詹安泰《无盦词》词序的内容,大致可分为记事、写景、抒情、怀人、忧国、论学六类,其中以记事类为最多。词序的文笔清新雅洁,风格感慨凄郁,常常流露出诚挚的感情色彩。