玉佛缘
作者：嘿生
中篇小说。清末嘿生撰。八回。创作主旨在反对迷信，涉及看相、算命、测字、风水等诸方面，而以僧尼为主体，揭示迷信之害。书叙杭州有一主持，探知某大官员好佛，欲使其出钱建庙迎佛，以逞私欲。于是买通内线，故弄玄虚，骗大官员相信自己前身是佛，注定今生要建庙迎佛。结果和尚诡计得逞，由大官员出钱建成庙宇，迎来石佛。然和尚在庙内建密室，奸污妇女，为害社会。后被两学生发现，传至京师，大官员亦被弹劾。后大官员有所觉悟，然家人仍执迷不悟，在他有病时又找和尚来超度，竟把大官员气死。初刊于《绣像小说》五十三至五十八期。一九○八年由商务印书馆出单行本，一九六○年收入中华书局版《晚清文学丛钞小说一卷》。
嘿生其它书籍
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皇霸文纪
十三卷。明梅鼎祚(1553—1619)编。鼎祚字禹金，安徽宣城人。守德子，以古学自任，诗文博雅，王世贞尝称之，申时行欲荐于朝，辞不赴，归隐书带园，构天逸阁，藏书著述其中。有《才鬼记》、《青泥莲花记》、《梅禹金集》、《历代文纪》、《汉魏八代诗乘》、《古乐苑》、《书记洞诠》、《宛雅》诸书等。此书共十三卷，为梅鼎祚辑陈隋以前之文，编为 《文纪》，以配冯惟讷 《诗纪》，此编上起古初，下迄于秦，故曰《皇霸文纪》。此书虽然网罗繁富，周秦以前之作莫备于斯，不乏菁英，但多辑录多疏，不可据为典要。如屈原《楚辞》，只载三篇，则删所不当。杨慎之伪石鼓文，并出近代，漫无考证。又如 《穆天子传》诗序之类，本各自为书，亦登文集，则录所不当录。但芜杂之中，不乏菁英。陆机所谓： “虽榛楛之勿剪，亦蒙茸于集翠者也”，故病其滥而终取博焉。有 《四库全书》本。
世界末日记
《世界末日记》，［法］佛林玛利安撰，饮冰（梁启超）译。原载《新小说》第1号（1902），标“哲理小说”，署饮冰译，末附“译者曰”法国佛林玛利安著。1903年，《经济丛编》第21期再刊。1905年，收入新小说社出版，新民丛报社社员编辑《说部腋》。同年末收入广智书局版《饮冰室文集（下）》。1906年，《顺天时报》重译为《大地球未来记》。此次以《新小说》初刊本为底本，进行点校、排印。太阳光热的消逝，迎来了冷酷的世界末日。面对逐渐冰冻的地球，人类悲观无助，耽于玩乐，导致再无人类诞生，女性也灭绝。主人公“阿美加”率队搭乘电气飞船，踏上寻找新世界的道路。
猛回头
陈天华著。1903年(光绪二十九年)下半年写成。共四章,初刊于日本东京。文中以弹词手法，描述了外国欺凌中国之惨剧，以唤醒国民迷梦，提倡独立精神。针对“无奈我们的同胞沉迷不醒，依然歌舞太平，大家自私自利，全无一点团结力”，要求我四万万同胞，“除党见，同心同德”。强调“无论是为士、为农、为工、为商，都不可丝毫扰害，都要极力保护”。特别强调“讲公德，有条有纲”，认为公德是立国强身之本，“若是大家都讲公德，凡公共的事件，尽心去做，别人固然有益，你也是有益”，“我看外国人，没有一个不讲公德的，所以强盛的(得)很”。指出“若还不讲公德，只讲自私，不要他人来灭，恐怕自己也是要灭的。”提倡男女平等、改善妇女受奴役的地位，“兴女学，培植根本”。指出“那女子无才便是德的谬说，真正害人得很”，认为中国女子没有知识，是根本坏了，因为“往往有大志的人，竟消磨于爱妻慈母，男子半生都在女子手里”。文中还从其他方面论述了爱国主义思想。收入《陈天华集》。
孝感天
叙述李天赐中状元并阖家团圆的故事。
卷端下有“醉梦草庐主人梦梅叟志”印，版心下有“·心堂”印。疑为储仁逊。储仁逊，字拙庵，号卧月子，又号醉梦草庐主人梦梅叟，祖籍章武，世居天津带河门外，生于清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒于民国戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，毕生布衣布履。精医卜堪舆之术，设馆沽上，课毕，尝卖卜于金华桥畔，所得卦金，悉以周恤亲故，不使有余。
无量寿经讲记
阿弥陀佛之所以成为阿弥陀佛，是因为他在修行菩萨道的阶段，发了四十八个大愿，最后不但修行成佛，也成就了西方极乐世界，救济一切众生。而叙述阿弥陀佛成佛的因缘，以及发愿的愿文，就是《无量寿经》的主要内容。
广大发愿颂
一卷，龙树菩萨造。宋施护等译。