苦社会
作者：佚名
近代白话章回小说。48回,另“楔子”1回。佚名著。申报馆(上海)光绪三十一年(1905)初版。卷首有光绪三十一年七月漱石生(孙家振)《叙》。翻印本有1958年上海文化出版社本、1984年3月广雅出版有限公司(台北)“晚清小说大系”丛书本、1985年2月中州古籍出版社(郑州)《苦社会》和《黄金世界》合订本等。本书的主干故事，是写晚清苏州书生阮通甫、李心纯、鲁吉园3家的苦难经历。阮、李、鲁3人因天性纯良，为人正直，无不穷到衣食无着，举债度日的地步。时值中外人贩子相互勾结，诱骗中国穷人出洋充当苦工的时候。阮通甫和鲁吉园同时受骗上当各以300元的身价，将自己卖给了外国的人贩子。于是阮通甫携带妻儿老小，鲁吉园则离妻别子，由广州上了开往秘鲁的轮船。阮通甫被洋人打成重伤，不久死于船上。留下寡妇孤儿，流落异国他乡，不知死活。鲁吉园有幸被船上的中国水手华阿大收为助手，避免了客死他国之难，但从此蛰居船舱，四海飘泊。李心纯的遭遇略胜一筹。他先在上海发了一点小财，即赴美国经商，费了15年的心血，备受美国人的欺侮，好容易开了几个小店。不料美国政府强行修改华工条约，对华工残酷虐待和排斥，甚至连中国驻美使馆随员也因被辱自杀。李心纯见势不妙，只好贱价出售财产，毅然回到祖国，准备有所作为，以拯救成千上万
章节列表
升序↑- 叙
- 楔子
- 第一回 茶馆同台谈吃饭 酒楼隔座看争钱
- 第二回 老妻枵腹衣空典 说客当场债尽来
- 第三回 避债到青阳冷水真冷 点饥逢白食穷命终穷
- 第四回 女将军讨债挥拳 穷教习过年卖画
- 第五回 临流顾影相对双清 解衣推食为怜同病
- 第六回 开轮局三番倒账 过残年一夕思家
- 第七回 同是个中人识得个中滋味 莫言意外事居然意外姻缘
- 第八回 关店门抽头聚赌 下太湖劫当贩私
- 第九回 调雄师游湖赏雨 捉官盐逼命私和
- 第十回 田高雨少因旱成灾 家破粮存求生入死
- 第十一回 失业遭荒贫而兼病 出江入海富若可求
- 第十二回 怜我复怜卿顿成莫逆 相逢不相识同是天涯
- 第十三回 工头发迹权管起居 医士当灾先供鱼肉
- 第十四回 干净海好葬干净身 离合缘翻成离合恨
- 第十五回 入科罗口众中忽现死尸 进利马城路上一群囚犯
- 第十六回 原祸胎采金小吕宋 绝生机流血大仑山
- 第十七回 江上盼归轮千人失望 舟中逢故友一夕清谈
- 第十八回 种痘复种痘大儿权作小儿 洒水又洒水恶习斯为美习
- 第十九回 失凭纸立地收监 对口供当场被逐
- 第二十回 一间木屋权作望夫山 万里重洋空奏思归引
- 第二十一回 携稚子进退郎当 违税期查抄籍没
- 第二十二回 破私情饱受老拳 求赛会特宣禁例
- 第二十三回 且留新迹象莫问年时 亦有旧家山不如归去
- 第二十四回 风声浪声来助情话 新雨故雨忽地合并
猜你喜欢的书
闺训千字文
为清代女子蒙学教材之一，原名《女千字文》，清人所作。该书与《改良女儿经》一样，贯穿书中的中心思想仍是“男尊女卑”、“三从四德”的观念，但对一些日常生活和为人处事的基本规范训则也有详细的描述，对女子的一生成长有很大的教育作用。书中正文开始就说： “凡为女子，大理须明，温柔典雅，四德三从。”接着又说：“孝顺父母，惟令是行”、“言词庄重，举行消停”、“补拆浆洗，绣凤描凰，针线精致，裁剪审详，最忌懒惰，活计匆忙”、“夫妻匪易，契注朱绳(传说月下老人有一簿子，记载着谁和谁应当结婚，他还有一口袋红绳，能将有夫妇缘分的男女之足拴在一起，是谓契注朱绳)，仰仗企望，苦共甘同”、“伯叔姊妹，兄弟甥侄，亲疏远近，周恤提携”。从中体现的一些传统美德也是显而易见的。
医方论
方书。清费伯雄撰。四卷。伯雄有《医醇賸义》已著录。卷一载方八十五首,卷二载方七十一首,卷三载方六十九首,卷四载方一百三十首。共三百五十五首。根据汪昂《医方集解》方剂次序,逐一评论,删去各方主治与注文而成。对选用不当之方提出看法。费氏认为:“学医而不读《灵》、《素》,则不明经络,则无以知致病之由;不读《伤寒》、《金匮》,则无以知立方之法,而无从施治;不读金元四大家,则无以通补泻温凉之用,而不知变。”主张师古人之意,不泥古人之方,执简驭繁,善于化裁古方,创制新方,颇有可取之处。有同治四年(1865)初刊本。
道德真经疏义
十四卷。宋江澄 (生卒年不详)撰。江澄,太学生,宋人,其余不详。撰有《道德真经疏义》。宋徽宗赵佶,曾经为 《道德经》作解,引起宋代学者纷纷研究著述。江澄撰此书,就是为了疏证《宋徽宗御解道德真经》。其书效仿杜光庭著《道德真经广圣义》的体例,又与章安所作 《宋徽宗道德真经解义》体例相近。前列经文御注,次为解义疏证。逐句阐述,疏文繁衍;广引旧籍,多以 《庄子》、《周易》文理相参。然宋徽宗解释“道德”,其文简约;而江澄之疏,称道之为物,无所不在,无所不通,万物皆由道,赞成“道无尽而德可修”之论。后世学者对此书予以肯定。如《续修四库全书提要》认为其书 “语皆精审”、“文理周密”,使读者 “读徽宗之注,不觉其简; 澄之疏文,不厌其繁。”然江澄注疏,局于御注,缺少宏通阐述,白璧微瑕。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
仪礼逸经传
元吴澄勾沈《仪礼》逸文、逸注的著作。2卷。其中逸经8篇,逸传10篇。汉兴,高堂生得《仪礼》17篇,后鲁恭王从孔子宅壁得古文《礼经》56篇,其中17篇与高传《仪礼》同,余39篇藏于秘府,谓之逸礼。唐初犹存此书,其后遂亡。吴澄逸经8篇,两篇取自 《小戴礼记》,三篇取自《大戴礼记》 ,三篇取自郑玄三礼注所引逸文,一依行礼之节次,不尽从其原文,次第为投壶、奔丧、公冠、诸侯迁庙、诸侯衅庙、中霤、禘于大庙礼、王居明堂。又逸传10篇,吴澄认为乃周末汉初人的《仪礼》释文,为二戴抄掇入记,故复依《仪礼》篇次,粹为一篇,次第为冠义、昏义、士相见、乡饮酒、乡射义、燕义、大射义、聘义、公食大夫、朝事义。如《大戴礼记》 “朝事” 1篇,实释《仪礼》诸侯朝觐天子之礼。李俊明序称,此书继汉唐儒与朱熹后,“造诣深奥,疏别户牗,各有归趣。好礼之士,往往先观疏注旧本,考朱子《通解》,然后取先生所释而深研究。”此书吴澄生前未付梓行世。有国子监崇文阁初刻本,天顺初年亡佚。明成化年间,程敏政获曹君谦藏书,宏治年间始刻传世。今有学津讨源本、《丛书集成(初编)》本。
先圣大训
理学。南宋杨简著。6卷。收集孔子遗言，辑成55篇，各为之注，借以抒发陆九渊的心学思想。认为先圣真传在于“心即道”，心者虚明无体，广大无际，无思无为而万物毕照。对先秦以来诸儒百家依托、伪称孔子的怪诞言论，尽行考订斟酌，削除伪佞琐屑、文义互舛者，而求存其正大。对保留和研究孔子的思想及宋代心学思想发展的源流有一定的参考价值。有明万历四十三年(1615)刊本、《四库全书》本、《四明丛书》本、《复性书院丛刊》本。
大乘不思议神通境界经
宋北印土沙门施护译,佛住法界光明菩萨宫。与五十万苾刍众，万二千菩萨，及诸天子俱。佛入普遍光明三摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙数菩萨云集。妙吉祥菩萨在东方宝幢佛剎，劝慈氏菩萨同来听法，慈氏不来，辩积幢亦不来。妙吉祥乃入无垢普光三摩地，现大神变而来佛所。普华幢天子问修何法，得如妙吉祥神通事业？佛以四种四法答之。又问妙吉祥发心久近？佛举过去本事答之。次有遍照藏菩萨现瑞入会，与大迦叶互相问答。次普华幢再问妙吉祥最初发心之事？佛具答其最初发心转女成男因缘。普华幢又问菩萨行法？佛令问妙吉祥。广为解说四念处，八正道，五根，五力，七觉支法门。