兰花梦
作者:佚名
清代白话长篇世情小说。全称《兰花梦奇传》,又名《支那儿女英雄遗事》。六十八回。不题撰人。烟波散人序谓吟梅山人所作,吟梅山人生平不详。成书于清光绪三十一年(1905)。本书打破才子佳人大团圆的 陈旧俗套,真实地描写了封建贵族家庭中一幕 婚姻悲剧。内阁学士松晋侧室孕育时,松公梦 人送兰花一枝,旋生下一女,取名宝珠。出生后 一直女充男养,虽婢仆亲朋亦不知其为女。五 岁从先生受业,十三岁乡试中魁。十四岁父亲 去世,为撑门面,母、姐不许改妆。十五岁中进 士点探花,十六岁因奏对出色,升为河南道监 察御史,旋升左副都御史。因被同科状元许文 卿识破女子真相,被迫订婚。此时福建海盗猖 獗,省城告急。宝珠上破敌奇策,于是钦加兵部 侍郎、经略大臣。十七岁挂帅出征,十八岁平定 南疆,授太子太保,名扬海内。皇上恩准恢复女 妆,封升平公主,赐婚许氏。婚后宝珠竟受丈夫 虐待,十九岁含恨而死。小说暴露了夫权主义 对妇女的摧残和蹂躏,客观上批判了男尊女 卑、夫为妻纲的封建伦理纲常。但也杂有宿命 论思想。小说人物个性鲜明,生活气息浓郁。有光绪三十一年(1905)上海文元阁书庄石印本、 民国十六年(1927)大成书局石印本、1985年 岳麓书社排印本等。
章节列表
升序↑- 序
- 第一回 小才女家学绍书香 老学士文心沉渭水
- 第二回 松小姐钦点探花郎 佳公子共作寻香客
- 第三回 见美色公子起淫心 赋新诗宝珠动春兴
- 第四回 见诗句阿姊肆娇嗔 正家法闺娃遭笞辱
- 第五回 开酒筵花街杀风景 舒仇恨柏府打陪堂
- 第六回 俏丫环偷看佳公子 松宝珠初识张山人
- 第七回 行酒令名士庆生辰 沐皇恩美人作都宪
- 第八回 深心叵测好计通同 一味歪缠作法自毙
- 第九回 堂前闲话妙语诙谐 冰上传言书呆拘执
- 第十回 警芳情密言传心事 夸大口无意露奸谋
- 第十一回 打茶围淫鬼闹淫魔 发酒兴恶人遭恶报
- 第十二回 话不投机焉能入彀 药非对症反足为灾
- 第十三回 识病源山人施妙手 图好事篾片献阴谋
- 第十四回 出神见鬼相府奇闻 嚼字咬文天生怪物
- 第十五回 翻新样状词成笑话 写别字书信寄歪文
- 第十六回 生辰会令集红楼梦 美人计酒醉玉堂春
- 第十七回 将计就计假作温存 昧心瞒己终当败露
- 第十八回 刘公子充发黑龙江 松小姐喜动红鸾宿
- 第十九回 关门赎当快订良姻 所欲随心已偿私愿
- 第二十回 未过门刑于施雅化 作主试巾帼掌文衡
- 第二十一回 小拍清歌花能解语 灯红酒绿玉自生香
- 第二十二回 许银屏名园观画景 松宝林高阁理瑶琴
- 第二十三回 诸大臣会议论军情 三小姐清谈成雅集
- 第二十四回 怨鬼魂黑夜诉沉冤 称神明青天断奇案
- 第二十五回 悬明镜卓识辨奸情 雪覆盆严刑惩恶棍
- 第二十六回 都察院御史巧伸冤 城隍庙鬼魂亲写字
- 第二十七回 慧紫云除夕通情话 勇松筠元夜闹花灯
- 第二十八回 肆筵设席宾客称觞 论曲谈诗老翁饱学
- 第二十九回 传警报外甥逢舅氏 惩不肖阿姊似严亲
- 第三十回 上封章天子识奇才 掌兵权女儿拜大将
- 第三十一回 美玉郎痴心谈别恨 老夫人家宴感离怀
- 第三十二回 兵宜练精将宜选勇 未窥豹略先伏犬韬
- 第三十三回 假正直执法诛亲弟 真侥幸飞剑斫吴方
- 第三十四回 松经略初次立奇功 重义王全军遭大难
- 第三十五回 积寒暑松帅染微疴 决雌雄苗兵逢敌手
- 第三十六回 大元戎智取福州城 小公主兵出罗华岛
- 第三十七回 拒虎将酣战术都统 失龙岩怒斩呐皇亲
- 第三十八回 多愁女絮语诉幽情 可怜宵芳魂惊幻梦
- 第三十九回 重义气仗义救同年 顾私情徇私赦小叔
- 第四十回 以贼攻贼智本如神 知法犯法秃而且毒
- 第四十一回 观星斗良宵得飞剑 冒风雪寒夜捉姣娃
- 第四十二回 清内地松帅喜成功 征苗疆大兵齐出海
- 第四十三回 施毒计决水破岩关 乞灵丹求仙寻古庙
- 第四十四回 生急智官兵开地道 运神机大炮炸天门
- 第四十五回 畏天威乌喜缚渠魁 定蛮方红旗飞捷报
- 第四十六回 奉圣旨大经略班师 显神通老道人作法
- 第四十七回 慧紫云求签灵隐寺 老制府饮酒莫愁湖
- 第四十八回 立功扬名加官进爵 一门将相四代荣封
- 第四十九回 授显官二人同上任 传喜信两侄各求亲
- 第五十回 破机关宝珠还本相 试清白美玉竟无暇
- 第五十一回 亲上亲嫁女又婚男 乐中乐佳人配才子
- 第五十二回 闹新房灵机生雅谑 排喜宴卯酒荐辛盘
- 第五十三回 真贤良小心全妇道 浅见识百意振夫纲
- 第五十四回 识好歹慈姑怜爱媳 斗口角莽汉虐娇妻
- 第五十五回 松宝林酒令戏群芳 许银屏新词翻妙语
- 第五十六回 宴宾客李府设华筵 撒娇痴阿姐闹标劲
- 第五十七回 重国色画阁看梳妆 赏名花芳园集词句
- 第五十八回 泼天祸乱郎舅挥拳 平地风波夫妻反目
- 第五十九回 许文卿反面即无情 松宝珠伤心怜薄命
- 第六十回 松小姐已得膏肓病 许夫人枉费爱怜心
- 第六十一回 探姊病阿弟起疑心 请名医老人空缩手
- 第六十二回 小银屏痴心怀侠义 老道士隐语破情关
- 第六十三回 嘱遗言断肠弹恸泪 救恩主割股感诚心
- 第六十四回 画眉人灯窗怀隐恸 司花女月夜返香魂
- 第六十五回 美二郎闹丧打松勇 贤使女殉节愧文卿
- 第六十六回 荐亡媳许府大开丧 庆佳儿紫云新得子
- 第六十七回 赐诔文天子重加恩 设路祭王侯亲执绋
- 第六十八回 伤离别守义即多情 庆团圆偏房作正室
猜你喜欢的书
万火归一
《万火归一》是阿根廷文学大师胡利奥·科塔萨尔最具代表性的短篇小说集,由八个短篇组成,每一篇都是传世名篇。他优雅细密、玄妙迷人的文字能像上帝的手一样翻云覆雨,复制人类感觉与意识的质地,将你带入一个时空交错,如梦似幻的世界。《南方高速》临摹的是因车流被阻滞在高速公路多日而形成的一个临时微型社会里各色人等的心理群像。《会合》里那些幽微而极富诗情的意识流的主人是几度濒临绝境的切·格瓦拉。《万火归一》叠映了古罗马和现代两段同样魂销大火的三角恋情。《另一片天空》下,善感的“我”游荡在家庭、工作与露水情缘之间,神秘少年“南美佬”魅影般出没眼前,依稀竟是十九世纪法国诗人洛特雷阿蒙。
溪山琴况译注
中国琴论中最杰出的一部著作。作者明代徐上瀛,是明末虞山派的著名琴家。此书作于1641年以前。古琴演奏美学的论述,渊源长久,徐上瀛根据《琴声十六法》等著述,进一步研讨、阐发,结合演奏实践,概括出弹琴的“二十四况”,即二十四项准则:“和”、“静”、“清”、“远”、“古”、“淡”、“恬”、“逸”、“雅”、“丽”、“亮”、“采”、“洁”、“润”、“圆”、“坚”、“宏”、“细”、“溜”、“健”、“轻”、“重”、“迟”、“速”。逐条对弹琴的格调、风格、取音、运指及音乐处理作了详尽阐述。在论述上不仅糅合了儒道两家的精神,而且发展了唐宋以来在琴的美学意义上的“意境论”。其主要论点:①重视“意”的统率作用。认为意境中不仅有情、有景,而且亦涵理、涵神,因而“意境”可以是“意”统率下的情、理、形、神的统一。②意境的特征是“无限”(琴中有无限滋味)、“深微”(意存幽邃之中)和在“弦外”(得之弦外则有余),意境是音乐形象的深层结构。③意境的获取需要运用想象(即“神游”),离开想象便不会有意境。《溪山琴况》中继北宋琴家成玉磵《琴论》之后的一部集琴美学之大成的著作,它几乎囊括了中国传统的有关琴的审美理论的一切成就。以这部著作为代表的明、清时期的琴论,和这个时期大量的曲论、唱论,皆偏重于艺术创作和表演的实际,探求和总结音乐的具体实践,而不象早期音乐理论那样偏重于哲理的、或对音乐社会功能的论述,因而对音乐艺术的实践起着实际的指导或解释作用。
贫贱夫妻
短篇小说。钟理和著。初载1959年11月8日《联合报》副刊,原名《鹣鲽之情》,曾译成日文,1964年刊载于日本《农民文学》。后收入1976年11月台北远景出版社版《钟理和全集 (卷三) 》。这是一篇记实小说。它赞颂了一对感情真挚、纯洁坚贞的患难夫妻 “贫贱不能移”的高尚感情。女主人公钟平妹是善良、忠贞、勤劳、淳朴的化身。在那闭塞而落后的封建山村,她同丈夫因同姓氏,恋爱结婚遭世俗鄙夷和反对。他们双双出走,几经艰难,不惜和家庭决裂,才得结成恩爱夫妻。当他们携带儿女返回家乡时,贫穷和疾病同时降临在他们头上。丈夫一病3年不起,家产卖尽,一贫如洗。平妹任劳任怨,为了病夫幼子,几年间学会了庄稼人全副本领: 犁、耙、莳、割,田事完毕还要给附近大户人家或林管局做工维持家计。丈夫则在家做饭、喂猪、照料孩子,家庭和美但经济窘迫,连柴米油盐都难以筹措。平妹被逼跟盗伐山林的人上山偷掮木头。丈夫终日惴惴不安地等待妻子平安归来。一天,平妹在山上被林警发觉而追捕,逃跑时跌入小河而擦伤。他更感愧对爱妻,一边为其擦洗伤口,一边暗自嘘唏。作家以平实质朴之笔,歌颂了这对贫贱夫妻忠贞不渝的美好爱情,写出他们相濡以沫的深情。小说娓娓道来,很少有着意布局的斧凿之痕,细节描写伸入感情世界的深层,表现了夫妻间深沉纯真的爱。
智觉普明国师语录
凡八卷。日僧春屋妙葩撰,周佐等编。收于大正藏第八十册。收录临济宗梦窗派禅僧妙葩于天龙资圣寺、太平兴国南禅寺、临川寺等处之上堂、小参、升座、拈香、小佛事、佛祖赞、自赞、颂古等,及四明道联所撰妙葩之塔铭、姚广孝之序。
弥兰王问经
南传佛教巴利语系著名经典。作者不详,成书于公元前1世纪下半叶。该经叙述了公元前2世纪入侵印度的希腊系国王弥兰陀与印度佛教僧侣那先之间的一次论辩。弥兰陀王站在希腊思想的立场上运用双刀论式诘难那先比丘,那先运用印度思想批驳弥兰陀王的诘难,并借此论述了佛教教义。双方争论的中心问题是灵魂问题,佛教主张无我,希腊精神相信灵魂,该经维护了佛教精神,否认内在自我的存在,反对将气息与灵魂视为一体,对希腊思想进行了批判。该经记录了印度思想与希腊思想之间的相互交流,反映了两种思维方式之间的差异,对研究佛教史民族关系史、及人类思维形式的发展提供了宝贵资料,此外该经文字流畅简洁,在巴利佛教文学中占有重要地位。
因明正理门论本
梵名Nya^ya -dva^ra-tarka-s/a^stra 。全一卷。印度陈那撰,唐代玄奘译。又称正理门论本。收于大正藏第三十二册。内容系诠释因明论理之规则,一一论述能立、似能立、现量、似现量、比量、能破、似能破、负处等义旨。本书系陈那为破外道迷执,彰显佛法正理,而依弥勒所著‘瑜伽师地论’,及世亲之古因明等说,设立真实无过之能立、能破之新说,以诠解诸法本真之体义,系汉译现存新因明最古之著作。本书系唐贞观二十三年(649)十二月,于大慈恩寺由玄奘译出,弟子知仁笔受。本书之同本异译,有‘因明正理门论’一卷,唐景云二年(711 )由义净译出,该译本在第一颂之后,比本书多出三百三十余字释文,其余部分则几乎与本书一致。






