艳魔岛
作者：朱贞木
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唐文续拾
十六卷。清陆心源辑。此书为《唐文拾遗》之续编。凡十六卷。《唐文拾遗》行世之后,陆心源又陆续得唐文三百余篇,厘为十六卷。上自朝廷诰敕、以及碑铭序记之文,下至方外之赞颂,外国之表状,无所不备。
书斋夜话
四卷，宋末元初俞琰撰。此书为俞琰读书论文时随手笔记而成，杂记经史及先儒之说，也有他本人的论文之语。第一卷主要辩论经义。如斥孔安国称洛书锡禹之非，确有见解。于诸经字训，正讹考异，颇有功夫，如谓《论语》“富与贵”章当就“不以其道”为句，《孟子》“则慕少艾”为慕爱少衰之意，“少”字当读为上声等，可供治学者参考。第二卷和第三卷，主要推阐先儒之说，对《河图》、《洛书》及《先天图》、《太极图》等加以研究，认为《丹诀》与《易》相通，原本出于道家。第四卷主要记录论诗评文之语，也有一定的参考价值。版本主要有《四库全书》本、《宛委别藏》本等。
怡堂散记
医话。清许豫和撰。二卷。豫和有《小儿诸热辨》已著录。是书乃就平日所集读书心得、诊治杂记整理而成。刊行于乾隆五十年(1785)。约三万言。卷上论述风痰、惊风发搐、发热不退、吐泻、时痢等儿科证治，并附医案三十余则，以惊风、温热证治为多，对妇科等成人疾病亦有论述。并论医家必读全经始知治法、诊治杂言等。卷下载秋伤于湿辨、肝藏魂肺藏魄、邪之所凑其气必虚、阳常有余阴常不足等篇阐述医理。所论与临证密切结合，遵《内经》、《伤寒论》之经旨，对儿科证治尤多阐发。有嘉庆二年(1797)刊本，同治十一年(1872)重刊《许氏幼科七种》本。
野叟曝言
侠义小说。二十卷一百五十四回。清夏敬渠撰。约写作于乾隆中叶,光绪年间刊行。小说以明代成化、弘治两朝为背景,塑造了一个理想的英雄人物文素臣。文素臣,名白,字素臣。作者描写他文武双全,胸怀大志,是个“极有血性的真儒,不识炎凉的名士”,这个“铮铮铁汉,落落奇才,吟遍江山,胸罗星斗,……挥毫作赋,则颉颃相如;抵掌谈兵,则伯仲诸葛;力能扛鼎,……勇可屠龙”。但朝中阉宦擅权,国事日非,他便游历天下。一路上除暴安良,扶危济贫,相继救得美貌才女璇姑、素娥和湘灵,后皆纳妾。入都后又以他起死回生之术为皇帝、王子治病,被钦赐翰林。后又平叛救驾立下大功,被晋升大学士,兼吏兵二部尚书并以郡主配为左妻。后又东征西讨屡建大功,加官进爵,位极人臣。二妻四妾,分居六楼,生下二十四个儿子,一百二十个孙子,一百四十个曾孙。封妻荫子,皆得高官厚禄。作者一生怀才不遇,他把自己的才学和梦想都凝铸在小说主人公文素臣身上。他故意把文素臣写为布衣出身,不曾中举而做了国师、宰相。作者一生不得志,但他渴望功名富贵,于是他自己的理想全部寄寓在文素臣身上,让他享尽人间的荣华富贵。书中许多章节谈经论史,借以炫耀才学,是当时小说之风气。
西藏法宝贯珠
一卷，达瓦桑杜译英，伊文思温慈编注，赵洪铸译汉。本书汇集密教训语，按二十八门分列，为古德密拉热巴尊者传鉢人瓦波拉杰上师所纂集。时在西历十二世纪之中叶，上师为藏东瓦波省人，称为瓦波拉杰者，名以地显也。诞生於西历一千〇七十七年，示寂於一千一百五十二年。书中别称为冈波巴上师，盖指师为西藏崇法统治者隆赞岗波王之转生也。王薨於西历六百五十年。 上师着有关於大手印法及为喀觉宗特有教义之论文多种，略同本书所载，大都为密义入藏前两年，即西历一千一百五十年，上师建戒传寺，迄犹为喀觉宗之中心所在地。 密拉热巴尊者有门徒二，俱着盛誉。另一门徒为雷冲金刚达巴氏，尝为尊者作传，藏名「日尊密拉热巴传」，英译流行改名「西藏瑜伽大师密拉热巴。」其内容亦富於喀觉宗训诫之语，如与瓦波拉杰之法宝贯珠同读之，尤多裨助。 雷氏效其师密拉热巴尊者之所为，其一生岁月以隐修之时为多，生平对於僧伽剃度未尝注意，故宁放弃喀觉宗衣钵，後果遂所愿，由瓦波拉杰上师承受之。
观经义拙疑巧答研核钞
观经义拙疑巧答研核钞，1卷，日本 显意述。编号二二零八。