西游记
作者:吴承恩
明代中期长篇章回体小说,是我国神魔小说的典范性作品。二十卷,一百回。作者吴承恩。《西游记》是以历史上的玄奘取经故事为题材,经过长期的民间流传,最后由文人作家创作而成的。是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上,经过再创作而成。是一部规模宏伟、结构完整的巨著。作品想象丰富,情节曲折,语言生动诙谐,别具风格。书一百回,前七回写孙悟空出世、求道、闯龙宫、搅冥府、闹天宫,表现了热爱自由、敢于反抗精神;八至十三回写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、太宗入冥、刘全进瓜和玄奘奉诏取经,交代取经缘起,起组织情节作用;十四回至一百回是取经正文,写孙悟空等历经磨难,表现了顽强斗争精神和乐观性格。作品善于描写神话人物,将社会化的个性、超自然的神性和某些动物特性融为一体,合情合理地展现丰富多彩的幻想世界。风格诙谐、幽默,情节曲折、生动。在结构上以取经人物的活动为中心,依次展开若干个具有相对独立性的中篇和短篇,但又处处注意照应。主要人物性格鲜明,但大多数人物接近于漫画形象。语言生动,富于俚趣。杂有一些生死轮回、因果报应色彩,并过分宣扬佛教威力。为我国四大古典文学名著之一。有1972年人民文学出版社本等。
章节列表
升序↑- 第一回·灵根育孕源流出 心性修持大道生
- 第二回·悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
- 第三回·四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
- 第四回·官封弼马心何足 名注齐天意未宁
- 第五回·乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
- 第六回·观音赴会问原因 小圣施威降大圣
- 第七回·八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
- 第八回·我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
- 第九回·袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
- 第一十回·二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
- 第十一回·还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
- 第十二回·玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
- 第十三回·陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
- 第十四回·心猿归正 六贼无踪
- 第十五回·蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
- 第十六回·观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
- 第十七回·孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
- 第十八回·观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
- 第十九回·云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
- 第二十回·黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
- 第二十一回·护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
- 第二十二回·八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
- 第二十三回·三藏不忘本 四圣试禅心
- 第二十四回·万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
- 第二十五回·镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
- 第二十六回·孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
- 第二十七回·尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
- 第二十八回·花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
- 第二十九回·脱难江流来国土 承恩八戒转山林
- 第三十回·邪魔侵正法 意马忆心猿
- 第三十一回·猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
- 第三十二回·平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
- 第三十三回·外道迷真性 元神助本心
- 第三十四回·魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
- 第三十五回·外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
- 第三十六回·心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
- 第三十七回·鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
- 第三十八回·婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
- 第三十九回·一粒金丹天上得 三年故主世间生
- 第四十回·婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
- 第四十一回·心猿遭火败 木母被魔擒
- 第四十二回·大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
- 第四十三回·黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
- 第四十四回·法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
- 第四十五回·三清观大圣留名 车迟国猴王显法
- 第四十六回·外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
- 第四十七回·圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
- 第四十八回·魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
- 第四十九回·三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
- 第五十回·情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
- 第五十一回·心猿空用千般计 水火无功难炼魔
- 第五十二回·悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
- 第五十三回·禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
- 第五十四回·法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
- 第五十五回·色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
- 第五十六回·神狂诛草寇 道昧放心猿
- 第五十七回·真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
- 第五十八回·二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
- 第五十九回·唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
- 第六十回·牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
- 第六十一回·猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
- 第六十二回·涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
- 第六十三回·二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
- 第六十四回·荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
- 第六十五回·妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
- 第六十六回·诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
- 第六十七回·拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
- 第六十八回·朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
- 第六十九回·心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
- 第七十回·妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
- 第七十一回·行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
- 第七十二回·盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
- 第七十三回·情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
- 第七十四回·长庚传报魔头狠 行者施为变化能
- 第七十五回·心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
- 第七十六回·心神居舍魔归性 木母同降怪体真
- 第七十七回·群魔欺本性 一体拜真如
- 第七十八回·比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
- 第七十九回·寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
- 第八十回·姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
- 第八十一回·镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
- 第八十二回·姹女求阳 元神护道
- 第八十三回·心猿识得丹头 姹女还归本性
- 第八十四回·难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
- 第八十五回·心猿妒木母 魔主计吞禅
- 第八十六回·木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
- 第八十七回·凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
- 第八十八回·禅到玉华施法会 心猿木母授门人
- 第八十九回·黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
- 第九十回·师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
- 第九十一回·金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
- 第九十二回·三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
- 第九十三回·给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
- 第九十四回·四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
- 第九十五回·假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
- 第九十六回·寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
- 第九十七回·金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
- 第九十八回·猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
- 第九十九回·九九数完魔灭尽 三三行满道归根
- 第一百回·径回东土 五圣成真
吴承恩其它书籍
猜你喜欢的书
基地与地球
《基地与地球》(Foundation and Earth),是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1986年的科幻小说,“基地系列”第五部作品,归于“基地后传”,也是年代最晚的基地故事。银河的命运取决于某人一念之间,这个人就是葛兰·崔维兹,而他竟然抛弃了伟大的谢顿计划,选择了盖娅星系。难道谢顿计划有重大缺陷?崔维兹坚信地球是解开一切谜团的关键,然而这颗源头母星早已不知所踪,茫茫星际间,他要从何寻觅?倘若真能找到地球,他还会选择放弃谢顿计划吗?银河众生又将何去何从……
善俗要义
该文是王结在任顺德路(今河北邢台市)总管期间写成的,是其政治设想的体现,“盖将使之勤农桑、正人伦、厚风俗、远刑罚也”,共计三十三条。从中可以了解元代社会的种种实际情况以及地方官吏所采取的治理措施。
乌鸦之画
走下了若干级宽阔的石梯,迎面,有两带矾石面的柜台,四周环绕过来,围成两个小小的长方形的部分。这是××公司地下室中的饮食部。
桃花女阴阳斗传
内封题“绣像阴阳斗法传”,左右栏分题“周公擅卜神通卦”、“桃花女破解压魂符”。此书传世刻本均为坊刻,最早为道光二十八年(1848)联益堂刊,内封题“桃女阴阳斗传”。凡四卷十六回,是清代某无名氏约在道光前后问世的一部中篇小说。 桃花女斗法破周公的故事,早在元代就被王哗写成《桃花女破法嫁周公》的杂剧,给后世的桃花女传说确立了故事间架,曲折反映古代劳动群众要求改变和掌握自身祸福命运的理想,具有一定的人民性。《桃花女阴阳斗传》更新了杂剧的构思,更动许多重要情节,塑造了桃花女、周公、彭祖等典型人物,这是小说对传说和杂剧的最重要的突破。 作为小说主人公,桃花女首先被写成一位以自己斗争方式反抗天国权威的独特的叛逆女神。 她有一番与众不同的身世。桃花女既非一般的仙佛神圣、妖魔鬼怪,亦非普通的凡夫俗子。
广绝交论
南朝梁诗人刘峻所作的一篇骈文。文章以客主问答提起,由客历举古代众多友朋情谊相得之事,以示对朱穆倡议绝交的困惑,然后以主人身份展开议论。文中揭露当时世态人情的冷暖,实为对浇薄世风的有力鞭挞,词藻富赡,感情充沛。 汉代朱穆感世俗浇薄,写下《绝交论》,以矫时弊。刘峻感于朋友任昉死后家里贫困,子侄流离,生平旧交莫有赡恤,激于义愤,推广《绝交论》的观点写成《广绝交论》。《广绝交论》认为世上的交谊共有5种:“势交”(依附有权势的人)、“贿交”(趋奉有钱人)、“谈交”(结交有名的人希求称誉)、“穷交”(彼此不得志,互相利用,一旦得志便忘了交情)、“量交”(考虑和对方结交,可以得到好处)。文章认为这5种结交都是从私利出发。这种对当时世态的揭露,已经不纯粹局限于任昉生前的某些友人,而是涉及了整个封建士大夫阶层的心理状态和道德面貌。《广绝交论》重在议论说理,却经常采用排比铺张的写法,增强文学色彩。文章慷慨激昂,揭露时弊,入木三分,是南朝骈文中的杰作。《文选》收录此篇。明人张溥《汉魏六朝百三家集》中有《刘峻集》,《广绝交论》收入其中。《南史·任昉传》《全上古三代秦汉三国六朝文》中也可见。 有关《广绝交论》的写作时间,学术界主要有天监七年(508)、天监九年(510)两种观点。卫云亮在《 <广绝交论> 写作时间的考订及其意义》中,指出天监十一年(512)是刘峻生平思想变化的重要转折点,该文即作于此年。
佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经
一卷,失译人名。金刚力士哀恋不息,帝释慰止之。