鸳鸯宝带
作者：冯玉奇
民国小说家冯玉奇所著的一部长篇武侠小说，全书共十回。单行本初版由上海正华书局于1946年出版。 小说的基本情节是：因赵药枫假传白犹龙死讯，其未婚妻柳小萍悲痛欲绝，在莲花庵欲出家为尼。而江家庄少爷江剑锋和赵药枫二人合谋绑架了小萍欲行不轨，却被江剑锋之妹江静波用法术戏弄，救下了小萍。小萍感激不尽，以如意石为信物，和静波结拜姊妹，当夜随金光老母上山学艺。柳家人寻人不得，教训了找上门来的江剑锋二人。身在巴县地界的白犹龙突然得知父亲被官府逮捕的消息，骑一匹滚江龙往江南来。途中，白犹龙救下了被黑和尚侮辱的酒家店主陈氏，自己也被毒镖所伤，后陈氏在金罗汉帮助下将其救活。紧随其后的罗小蛟兄妹也遇到了陈氏，知晓了白犹龙的去向。路上偶遇白犹龙之妹白小娟，小娟被妖物所迷，小蛟斩妖救下了小娟。二人情投意合，一同上路追寻白犹龙。 五人于昆明相会后，在毛哥儿口中得知因张廷标贪恋白母静娟美色，设计污蔑白父为贼首，将其逮捕入狱。不料，被下药的静娟在张家惊醒，和张廷标厮打时被婢女红杏杀死。与此同时，日父在狱中被狱卒打死。罗小蛟杀了张廷标妻子，得知张廷标现在京城。白犹龙兄妹二人收殓祭拜父母，杀了狱卒，欲进京报仇。白犹龙不愿妹妹随自己漂泊，托小燕说媒，将其嫁与罗小蛟，自己一人上路为父报仇。
章节列表
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好读书而求甚解
《好读书而求甚解》是叶圣陶先生写的一部讲述如何阅读的作品，全名《好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读》。 《好读书而求甚解》全书共分为四个部分，分别从为什么要读书、读书的难点、读书的方法以及读物的选择几个方面，详细阐述了阅读的重要性及养成良好阅读习惯的方法。书中观点精妙独到，实用有效，是提升阅读技巧、改善低效阅读不可不读的一本好书。
玉管照神局
三卷。旧题南唐宋齐邱撰。宋齐邱，字超回，后改子嵩。庐陵(今江西省吉安市)人，曾任殿直军判官、右司员外郎、同平章事等职，李璟封为楚国公。后获罪被废，自经而死。宋齐邱生当乱世，十分喜好术数，养星相卜占之士数十人，予以厚待。此书可能即其门客所撰，而托宋齐邱之名。此书专论相法，《四库全书》从《永乐大典》中辑出，编为三卷。卷上为吕洞宾赋、千金赋、陈抟先生风鉴、陈抟袖里金、陈抟相歌、洞玄经杂断歌、神垕杨先生神部论、西岳先生截相法、胡僧论玉管相书总要诀、通仙录、杂论、论五应五谷等十二篇。卷中首载形分十相图，次为五官杂论、腹背之相、掌法并掌纹图、脚掌纹图等。卷下分体骨、形气、五色、论言谈、五事观相等五篇，并有杂论数条。此书论相，颇为系统，有总论，有分论，有图说，有歌赋。所相有形有神，既相五官，又看身形，既论气色，又分四时。此书认为：“照神之法，说相之宗，看青黄赤白黑而定吉凶，察金木水火士而知贵贱。是故以头为主，以眼为权。头则五行之首，眼则形相之先。”此书还特详掌法，载各种掌纹图七十二幅，每种纹形先说所主，再以诗四句加以解说。此书系相法着作中较早的一部，流传较广，为历代相士所取法。书中保存了丰富的相法资料，可供研究我国相法发展参考。有清《四库全书》辑《永乐大典》本。
敬乡录
十四卷。元吴师道撰。本书为补宋洪遵《东阳志》中所记人物之缺而作，始自梁朝，迄于南宋末。每人皆先述其事迹，后录其诗文，并间有吴氏考证、按语。体例略近元好问《中州集》，但元氏借诗以存人，吴氏则因人以存诗文，故或有仅载篇目而不录原文者。其编辑宋人小传，是在《宋史》未成以前，故记载多有异同，亦有《宋史》不载之事。于史颇资参考。有清李小雅抄本，缪荃孙、瞿熙邦校并跋，四册(现藏北京图书馆)、《四库全书》本。此外，近人张钧衡撰《考异》一卷，《辩疑》一篇，收入《适园丛书》第一集。《续金华丛书》 (史部) 亦有《敬乡录》十四卷附《考异》一卷本。
奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要
全一卷。译者不详。收于大正藏第十九册。内容叙述一字顶轮王之修法，其行法次第为：澡浴、佛部心、莲华部心、金刚部心、甲胄护身、办事、阏伽、普供养、赞、佛眼、本尊根本印明、大慈普护、正念诵等，卷末?附录水坛法。
大乘起信论义记
凡三卷。唐代法藏撰。又称大乘起信论疏、起信论义记、藏疏、贤首疏。今收于大正藏第四十四册。为大乘起信论三大疏之一。本书系以华严宗之立场而注释大乘起信论者。共分成十门：(一)教起所因，(二)诸藏所摄，(三)显教分齐，(四)教所被机，(五)能诠教体，(六)所诠宗趣，(七)释论题目，(八)造论时节，(九)翻译年代，(十)随文解释。其中第三之显教分齐中，初述自日照三藏传至戒贤、智光之三时判，次将传入东土之大小乘诸经论总判为四宗：(1)随相法执宗，即指小乘诸部。(2)真空无相宗，指般若经、中论等。(3)唯识法相宗，指深密经、瑜伽论等。(四)如来缘起宗，指楞伽经、密严经、宝性论、起信论等。不用华严宗之五教判，而新立四教判，将起信论配于第四宗，此与古来所论大异其趣。此外，本书复谓起信论中之‘阿梨耶识’即是唯识家所说之‘阿赖耶识’，又将三细中之业相、能见相、境界相次第配于自体分、见分、相分，且谓智相以下之六粗通于六意识之中。并明白举示起信论唯举第六识及第八识，而未论及第七识。凡上，皆为本书之特色，为起信论其他之注疏所未及者。
妙法莲华经忧波提舍
梵名Saddharma -pun!d!ari^ka-s/a^stra, Saddharma -pun!d!ari^ka-upades/a ，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。收于大正藏第二十六册。本书依据引之法华经梵本与鸠摩罗什译本不符，而类似现存之尼泊尔梵本。别译有元魏勒那摩提、僧朗等之妙法莲华经论优波提舍一卷，其译语虽与本论相同，然缺归敬颂，并有字句之差异及详略等不同。现今发现之敦煌出土本中，有类似高丽藏本勒那摩提译之论本。注疏有隋代吉藏之疏三卷、唐代义寂、义一合著之述记二卷等。