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漂流船
《漂流船》（Three Men in a Boat） 写于1889年，曾入选“史上最幽默的五十部文学作品”，一百多年以来经久不衰。三个平凡而又颇为自得的年轻人带着一条欺软怕硬的捣蛋狗，意气风发地离开伦敦，前去泰晤士河泛舟。第一天就起床失败的他们，最终能不能潇洒凯旋？ 在他们荒诞有趣的旅行经历与回忆中，泰晤士河畔风情与19世纪英国社会气象如画卷一般徐徐展开。英式幽默的代表作家杰罗姆行文挥洒自如，引人发笑，也引人深思。
![临川集[四库本]](/d/file/books/af5c950148bc409757f11532564c53d2.jpg)
临川集[四库本]
北宋王安石著。又称《临川先生文集》。一百卷。收录了作者大部分诗文,与其文集另一版本《王文公文集》除在篇目、编次等处有异外内容大致相同。其中各类杂著体现了作者的主要哲学思想。其《洪范传》等篇最为重要,阐述了“生物者气也”的宇宙衍生论和“道立于两”的矛盾运动观。认为由“太极”(“气”)生成“五行”,五行变化生为万物。万物化生的原因在于五行变化往来的矛盾运动,其动因即在于物“皆各有耦”,“耦之中又有耦焉,而万物之变遂至于无穷”(《洪范传》)。论述了“有”与“无”的统一关系,认为“无”之为用即存在于与“有”的统一之中,“故无之所以为[车]用者,以有毂辐也;无之所以为天下用者,以有礼乐刑政也”(《老子》)。批判了“性善情恶”论,提出“性情一也”的命题,认为“性”可随后天道德实践而改变,“非生而不可移”(《性说》)。有明刊本、《四部丛刊》影印明本、中华书局排印本。本站有《临川先生文集》为标点本，但有很多缺字，可以参考四库本。
一切道经音义妙门由起
《一切道经音义妙门由起》，唐史崇玄等编撰，一卷。简称《妙门由起》。前有唐玄宗《一切道经音义序》，《序》称命道士及两宫学士披考《玉篇》、《说文》等群籍，给现存的一切道经标注音义，凡一百四十卷，并不包括音义目录与经目。史崇玄的《妙门由起序》则说，据京中藏内见在经二千余卷，以为音训，成《一切道经音义》并撰《妙门由起》六篇；所音经目与旧经目录共计一百十三卷。据今人陈国符考証，此文实是史崇玄等奉旨撰《一切道经音义序》，而误题为《妙门由起序》。《一切道经音义》为道教字典，今佚。现存《妙门由起》六篇，节录道经分为六门，述道教与道经的源流，实为道教类书。所引用道经七十七种，对研究道籍有一定参考价值。收入《正统道藏》太平部。
春秋通说
十三卷。黄仲炎(生平不详)撰。黄仲炎字若晦，永嘉(今属浙江)人，宋代经学家。穷经笃古，老而不第。黄氏不是朱熹门人，但其说却以朱熹为宗。黄氏认为：“《春秋》者，圣人教诫天下之书，非褒贬之书也。何谓教?所书之法是也；何谓戒，所书之事是也。”他批评三传以《春秋》有褒贬之说，认为那些以《春秋》书人书名或去氏或去族为贬恶，书爵书字或称族或称氏为褒善，以日月地名之或书或不书皆寓意褒贬之人“质诸此而彼碍，证诸前而后违，或事同而名爵异书，或罪大而族氏不削，于是褒贬之例穷矣。例穷而无以通之，则曲为之解焉，专门师授，袭陋仍讹。”又指出汉以来治经者大都“争辩于褒贬之异，究诘于类例之疑”，结果反使“《春秋》大义隐矣。”此论正切中汉唐以来治《春秋》者之通病。又论三传之源，认为《左传》作者的楚左氏倚相之后裔，而《公羊》、《穀梁》则出处不明，因而三传皆不是“亲受经于圣人者”，故“于说经首失其义”。三传之中，只有《左传》“尚可考”。可见黄氏尊经而轻传，尊《左》而轻《公》、《穀》，此与黄氏重史实有关。此书成于宋理宗绍定三年(1230)，现存有宋刻本、清《通志堂经解》本。
礼佛仪式
礼佛仪式，一卷，清弘赞编。
大威灯光仙人问疑经
隋北天竺沙门阇那崛多译，佛成道未久，大众云集。佛入宝舍三昧，出无量化身。十方化佛皆集，十方世界，犹如一会。胜分菩萨说偈问法，大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记，复出舌相，说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。