红楼梦影
作者：顾太清
长篇小说。清佚名撰。二十四回。扉页署名“云槎外史”,但每回之前却题“西湖散人撰”,估计当为一人。此书成于咸丰末年,约十三万字。《红楼梦》自乾隆五十六年(1791)刊行以来,各种续书陆续问世,多达三十余种。此编晚出,首冠咸丰十一年(1861)西湖散人序,即自序。谓此书“虚描实写,傍见侧出,回顾前踪,一丝不漏。至于诸人口吻神情,揣摹酷肖……接续前书,毫无痕迹”。又谓“信夫前梦后影并传不朽”。小说写宝玉离家出走，贾政四出寻找，后在毗陵驿将其从一僧一道手中领回，即一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进了衙门当差。不久，与宝钗生有一子。第十回写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。但他本性终究难改，儿女私情依旧，小说让宝玉在林黛玉20岁冥寿时前去潇湘馆祭奠，二人在梦中相见，梦醒后方知此番生死之恋如镜月水花之不可及，不禁怅然。
章节列表
升序↑- 序
- 第一回 贾侍郎药医爱子 甄知县刑讯妖僧
- 第二回 蒋玉函完璧归赵 花袭人破镜重圆
- 第三回 阻风雪兄弟谈心 训子侄夫妻反目
- 第四回 王夫人含饴弄孙 史湘云遗孤诞女
- 第五回 祭宗祠贾氏重兴 宴廷臣皇恩宠渥
- 第六回 憨宝玉轻视奇珍 敏探春细谈怪物
- 第七回 梅公子会试进京 柳郎君搭帮探友
- 第八回 一帘风雨祀花神 半夜绸缪偿孽债
- 第九回 劝扶正凤姐怜夫 因积德平儿生子
- 第十回 宝玉叔侄入翰林 探春姊妹邀诗社
- 第十一回 靖边疆荣公拜相 置别墅赦老隐居
- 第十二回 诸闺秀花径游春 众纨裤柳阴试马
- 第十三回 说官司金氏求情 斗龙舟薛蟠送礼
- 第十四回 制瓜灯闺中斗巧 赏荷花席上联吟
- 第十五回 聘淑媛贾兰受室 喜乘龙巧姐于归
- 第十六回 赖尚显万里传书 梅瑟卿千金赠妾
- 第十七回 邢岫烟割肉孝亲 贾存周承恩赏寿
- 第十八回 五儿私乞玫瑰露 王婆夜遇芙蓉神
- 第十九回 梅花雪啜茗怀人 消寒诗食瓜夺彩
- 第二十回 万柳庄恶奴欺主 会仙桥老舅遭拳
- 第二十一回 颤鸾篦如玉吹笙 啭莺簧双红度曲
- 第二十二回 舞凤凰三星共照 佩麒麟四美联姻
- 第二十三回 告亲老贾琏辞差 谒慈帏荣公罢相
- 第二十四回 指迷途惜春圆光 游幻境宝玉惊梦
猜你喜欢的书
九转金丹秘诀
一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，
六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。
![鸿猷录 [标点本]](/d/file/books/5f57e367749ee3e8211cccded3762063.jpg)
鸿猷录 [标点本]
明高岱撰。十六卷。起自元至正十三年(1353)朱元璋参加郭子兴部为亲兵，止于嘉靖三十一年(1552)宣布仇鸾罪恶，以纪事本末体记明初至中叶历史，分为六十事。记明太祖削平群雄、北伐中原、攻取元都、封赏功臣等二十二事，成祖靖难之役、五次北伐共九事，其余记统治阶级内部斗争、民族斗争以及镇压农民、流民、边兵起义。主要取材于前人记述传志及疏奏案牍，意在颂扬朝廷武功，故以记军事为主。每事之末附有较长史论，意在颂扬国家武功及总结军事得失。《国榷》常引用书中的见解。有《纪录汇编》本、《丛书集成》本。
古史
纪传体史书。北宋苏辙撰。60卷。辙据司马迁《史记》，参考诸书，上自伏羲、神农，下迄秦始皇，为7本纪，16世家，37列传。自谓追录圣贤之遗意，以明示来世。至于得失成败之际，亦略论之，于《史记》有纠正补缀之功。书成于绍圣二年(1095)，朱熹赞之曰：“近世言史者，唯此书为近理，而学者忽之。”书中附注，不著姓名，据叶大庆《考古质疑》之说，乃辙子苏逊为明其去取之意而作。有宋刊本及元、明刊本，《四库全书》著录。
佛说阿弥陀经疏钞
凡四卷。明代袾宏撰。收于卍续藏第三十三册。系就鸠摩罗什所译之阿弥陀经作疏，更自制钞以训释之，乃仿效澄观之华严经疏演义钞。本疏钞计分通序大意、开章释文、结释咒意等三门，其中，释文部分又有十门：教起所因、藏教等摄、义理深广、所被阶品、能诠体性、宗趣旨归、部类差别、译释诵持、总释名题、别解文义。以华严主旨，推演文理，判定此经为顿教所摄，兼通终、圆二教。又一一以称理释发挥其深义，且说应具足信、愿、行。最后列举刘宋求那跋陀罗译之得生净土神咒，劝人诵持。
异部宗轮论疏述记
唐窥基著。一卷。对《异部宗轮论》的注释。在关于小乘二十部派历史和教义的释文中,引用不少资料,对研究部派佛教有重要价值。作者在序中说:“今我亲教三藏法师玄奘,以大唐龙朔二年七月十四日于玉华宫庆福殿重译斯本(指《异部宗轮论》)。基虚簉译僚,谬参资列,随翻受旨,编为《述记》。”可见其内容直接来自玄奘传授。
沙弥尼戒经
一卷，失译。沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生如父母念子。加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀。护身口意。身不杀人物蚑行喘息之类。而不手为亦不教人。见杀不食。闻杀不食疑杀不食。为我杀不食。口不说言当杀当害报怨。亦不得言死快杀快。某肥某瘦。某肉多好。某肉少也。意亦不念当有所贼杀。于某快乎。某畜肥某瘦。哀诸众生如己骨髓。如父如母如子如身。等无差特。普等一心常志大乘。是为沙弥尼始学戒也。