紫玉钗
作者：高阳
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中国哲学小史
《中国哲学小史》是日本哲学家武内义雄所作的中国哲学思想史论著。《中国哲学小史》按时间顺序，详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外，本书对以往为主流所忽略的思想流派，如稷下学派、两汉经学，有精到之论述。以“流派”为梳理中国哲学史之枝干，理路清晰，便于读者把握。对中国哲学史之分期及演进过程，有独到之见。
白发鬼
日本富翁痴爱妻瑙璃子，妻却与风流画师川村媾和，有孕后以染花柳为名，隐居别所，处理胎儿。事后，二人为双飞，将富翁推下绝地致其昏迷，救起后活埋于家族墓穴。苏醒后的富翁，在绝望的孤独和黑暗的恐惧中度过数日。成功脱险后，富翁逃到美洲，靠家族墓室中的宝藏致富，途中经历海盗，最后回国，化名里见重之。里见计邀结识仇人，取得联系，先以瓶装胎儿尸骸吓唬他们，后将胎儿尸骸铸入金佛像，诱其前来骗取。那二人执迷贪念，再次欺骗老富翁，里见巧妙离间了瑙璃子和川村，令瑙璃子排挤川村，逼其自尽。成功诛杀川村后，里见将瑙璃子诱入地窖，扬言要把她活埋，为了求生，瑙璃子脱下婚纱，与富翁进行了长达半个小时的肉搏，然后色诱他，失败后，被和婴儿的尸骸一同活埋，绝望的瑙璃子抱着婴儿尸骸数着珠宝唱起歌来，然后富翁去自首了。
太上正一阅紫录仪
道教科仪。原经卷数不详。首残尾全。题“阅紫录仪三年一说”。抄于唐开元二十三年(735)。存八十八行。阅箓召神为道教法术之一,念诵呼唤“紫宫玉台”诸功曹使者、神兵神将之名,可祈求赦免罪过,卫护自身及家口大小。《正统道藏》未收。
唐人绝句精华
本书对浩瀚如海的唐人绝句细加抉摘，取其精华，去其糟粕，选录编成《唐人绝句精华》一书。凡能反映社会生活、表现时代精 神，同时又具有较高艺术水平的优秀作品，基本上都已选入；对所选诗篇作了必要的诠释，于阐明诗意、 分析艺术、评论诗风、辨证歧说诸方面颇见功力，有不少独到见解。《唐人绝句精华》对读者理解和欣赏绝句，能有所启发和帮助。同时，书末辑录了宋代以来历代诗家有关绝句的一些有代表性的评论，对于读者更好地理解诗歌忽悠很好的帮助。
唐朝新定诗体
诗格著作。唐崔融撰。崔融(653—706),字安成,齐州全节(今属山东)人。年二十四以词弹文律科登第。历任崇文馆学士、太子侍读、著作佐郎、内史、凤阁舍人等职,兼修国史。神龙二年(706),奉敕撰《则天实录》,又奉敕为《则天哀册文》,用思精苦,发病而卒。《唐朝新定诗体》或作《唐朝新定诗格》,见于《日本国见在书目录》著录,未题撰者。《文镜秘府论》征引诸书,地卷有“崔氏《新定诗体》”一目;东卷复作“崔氏《唐朝新定诗格》”,二目实为一书,崔氏亦即崔融。《文镜秘府论》引及崔氏此书内容,计有十体、八对及六犯,其内容亦为初、盛唐诗格所普遍讨论者。十体者,乃形似、质气、情理、直置、雕藻、映带、飞动、婉转、清切、菁华十目,“体”非体性风格,而是写作方法。其中形似、质气、直置、飞动等说与元竞相类,旧题白居易《文苑诗格》亦多袭用。“八对”中有三对为崔融独创,即切侧对、双声侧对、叠韵侧对。“六犯”指六种病犯,其中亦有与元竞《诗髓脑》相重者。此外,《文镜秘府论》天卷《调四声谱》最后一节亦引崔氏曰,有“旁纽”及“纽声双声”二目,内容多袭自沈约。崔氏《新定诗体》内容可考者仅此数目。另外,托名李峤《评诗格》,内容多同于崔氏,亦可相参。有《全唐五代诗格校考》本。
瞻婆比丘经
一卷，西晋法炬译。中阿含大品瞻婆经之别译。