刀锋
作者：毛姆
英国当代著名小说家和戏剧作家威廉·萨默塞特·毛姆的长篇小说,写于1944年。参加过第一次大战的美国青年飞行员拉里·达雷尔在战斗中目睹了一个好友为救他而饮弹身亡,他从此对人生感到迷惘,想弄清人间的善恶是非。复员后,他既不肯进大学,也不肯就业,一心想探求人生终极价值。为此,他丢下未婚妻去巴黎,两年后与未婚妻解约。在力图去娶一个少时女友而今沦为娼妓的姑娘而终于失败后,他结束了博览群书的生活,遍游世界最后在印度找到了吠陀经哲学,于是领悟了人生。然后将自己一点财产分散亲人,返回美国,做了一个自食其力的出租车司机。小说批判了传统的价值观念,真实地描绘了两次大战期间的一个人物画廊。
章节列表
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六壬一字诀玉连环
大六壬之学，由来久矣，历代名家辈出。清代六壬名家程树勋云：“宋仁宗最嗜六壬，故其时习此学者甚多，而以元轸、苗公达为最。至徽宗、高宗时，邵彦和一出，又驾诸人之上。理宗时，有凌福之者，本邵公之法，作《毕法赋》，于是诸法咸备，至平至当，一扫疑神疑鬼之习气。至今朝，则以六壬、三命诸术，考试司三台之学生。时有徐次宾者，精于其学，著《一字诀玉连环》，皆六壬家一脉相传也。”简而言之，清之前壬学巨擘，一为邵彦和，一为徐次宾。《一字诀玉连环》，题“庐溪徐次宾述。徐次宾，精于壬学者也，其生活年代当在宋金时期。
抱朴子神仙金汋经
亦收入《四部备要》。中、下二卷全录《抱朴子内篇·金丹》。 上卷有注。孙诒让认为本经为晋宋间人伪托。余以为，上卷为 《金汋经》佚文，后两卷为后人滥补。孟乃昌《中国炼丹术原著评 介》认为卷上正文应在东晋中、末年所出，注文出于南齐至陈间， 盖为陶弘景所为。卷上述水法炼丹。
碧山乐府
明代散曲集。王九思(字敬夫，号渼陂)著。现存版本较多，有明正德年间刻本《碧山乐府》，凡2卷;有明正德刻、清补本《碧山乐府》，凡2卷、拾遗1卷;有明嘉靖三十四年(1555)张书绅刻本《碧山乐府》，凡2卷;有明嘉靖康浩刻本《碧山乐府》1卷、拾遗1卷、续稿1卷。王九思曲作写得爽朗、雄健，甚至有几分粗豪。如〔沉醉东风〕：“有时节露赤脚山巅水涯，有时节科白头柳堰桃峡。戴什么折角巾，结什么狂生袜，得清闲不说荣华。提起封侯几万家，把一个薄福的先生笑煞。”又如〔水仙子〕：“一拳打脱凤凰笼，两脚蹬开虎豹丛，单身撞出麒麟洞。望东华人乱拥，紫罗袍老尽英雄。参详破邯郸一梦，叹息杀商山四翁，思量起华岳三峰。”有的研究者认为后一首“微伤做作”，有的研究者也说“这种暴牙露眼的形相，显得很不自然”。其实，这正是王九思的本色所在。他即使写归隐之情，也表现爽朗的特长，如〔水仙子〕：“紫泥封不要淡文章，白糯酒偏宜小肚肠。碧山翁有甚高名望，也只是乐昇平不妄想，听濯缨一曲沧浪。瞻北阙心还壮，对南山兴转狂，地久天长。”总的说来，王九思曲作胜于康海，王世贞《艺苑卮言》评其曲“秀丽雄爽，康(海)大不如也。评者以敬夫声价，不在关汉卿、马东篱下”。王骥德《曲律》评论：“对山(康海)亦忤于时，放情自废，与渼陂以声乐相尚，彼此酬和不辍。康所作尤多。非不莽具才气，然喜生造，喜堆积，喜多用老生语，不得与王并驱。”
敦煌表状笺启书仪辑
表状笺启类书仪是敦煌写本书仪中极具特色与研究价值的一种书仪类型,具有极高的文献学,历史学,文学及社会文化生活等方面的研究价值.书仪是中古时代士大夫写信的范本和生活礼仪规范，所藏的文献，生动而深入地分析了敦煌宝藏的艺术特点，目光独到，分析精当。
金光明经玄义
二卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明玄义、光明玄义、光明玄。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。就昙无谶所译之金光明经叙说其玄义，共立释名、出体、明宗、论用、教相等五重。释名分教义释、观行释二章，前者顺说三德、三宝、三大乘、三菩提、三佛性、三识、三涅槃、三身、三般若、三道等十种三法，后者则为逆说，以经之题名详细解说。其次，各依经义、经文而以法身、法性为体，以佛果为其宗，以灭恶生善为其力用。自五代末年以来，此书有广略二种，广本有释名下之观行释，略本则无，时有慈光晤恩者，撰金光明经玄义发挥记以注解略本，而视广本乃后人所伪作；此即山家、山外两派论诤之发端。注书除晤恩之金光明经玄义发挥记（缺）外，尚有洪敏之金光明经玄义义记（缺）、智圆之金光明经玄义表微记一卷、知礼之金光明经玄义拾遗记六卷。
虚舟普度禅师语录
《虚舟普度禅师语录》，由宋虚舟普度（1196-1277）撰，诤伏等编。共一卷。至元十二年（1275）年刊行。又称《虚舟和尚语录》。收录其在报宁、龙游等八寺的语录以及小参、偈颂、真赞、自赞、小佛事等。卷末附元叟行端撰的行状。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。