优台谟伦理学
作者：亚里士多德
《优台谟伦理学》是亚里士多德伦理学的重要著作，关于其作者，学界存在争议，部分学者认为可能由其学生欧台谟整理完成。它与《尼各马可伦理学》内容有所重叠但各有侧重，成书于公元前 4 世纪。 该书核心围绕 “善” 与 “幸福” 展开，亚里士多德提出幸福是 “灵魂合乎德性的现实活动” ，是人类生活的终极目标。他将德性分为 “理智德性” 和 “伦理德性”，前者靠教育获得，后者需在实践中养成，“中庸之道” 是伦理德性的精髓，即在过度与不足间寻求平衡。书中还探讨了友谊的价值，强调基于德性的友谊是幸福生活的重要部分，同时阐述了伦理学与政治学的紧密联系，认为城邦制度应服务于公民德性与幸福。 作为西方伦理学奠基之作，它继承发展了前人伦理思想，构建起目的论伦理学体系，深刻影响了中世纪经院哲学及近代西方伦理思想。现存文本基于古希腊原文，其作者及成书顺序仍存争议。书中对幸福与德性的探讨，至今对现代道德与人生哲学有重要启示，“中庸之道” 思想也为平衡现代社会价值矛盾提供了借鉴。
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泰山道里记
记胜著作。清聂钦撰。一卷。聂钦字剑光，山东泰安人。光绪十一年(1885)夏游泰山后成此篇，三万三千字。为考证泰山长、宽、高度，广征《尚书》、 《山海经》、 《通典》、 《水经注》、历朝《一统志》等几十部古籍。自泰安城记至朗公谷，沿途名胜古迹、溪泉沟洞、岭谷岩峰、园林寺院无不备载，有关碑刻考述尤详，娓娓动听，引人入胜。追述名人游迹，多据自然景物、旧址遗存，考古谈今，保存大量历史文物资料。开篇所述地名沿革、历代泰山高宽周长也有参考价值。有《丛书集成初编》本、 《艺海珠尘》本、 《小方壶斋舆地丛钞》本。
龙龛手鉴
结合部首和四声排检汉字的工具书。行均编。有宋刊本和明抄本、清抄本、清刻本、明影印宋抄本等,商务印书馆四部丛刊续编影印傅增湘藏宋刊本,商务印书馆续古逸丛书影印傅增湘藏宋刊本,1982年中华书局以高丽版影印辽刻《龙龛手鉴》为底本,用四部丛刊续编本弥补底本的掉页、缺字和模糊不清之处,将该书再次影印出版。行均,中国辽代幽州僧人,字广济,俗姓于。这部书是辽时僧人行均为佛徒通释文字,领悟释典而作,共有4卷。这部书改变了《说文》的部首次第,以平上去入四声排列,收入26430余字。每个字下详细列出正、俗、今、古诸种体例,有注音和释义。虽多引佛书以证释音义,但除收入佛经中文字外,于《说文》、《玉篇》之外,广为搜辑。多引佛经汉文译本,但不仅限于此。仿唐颜元孙《干禄字书》例,每字详列正俗、古今、或作等体。
外科十三方考
外科著作。张觉人编。《外科十三方》约为明代著作。原书记述外科病的13个有效方剂。作者姓张,佚名,是一位民间医生。本书依赖师徒授受,相互抄录流传至今。有多种传本,因珍秘而从未刊印。编者根据所看到的几种抄本,加以校勘考证,结合个人临床经验,并将自己的一些其他验方附入其内,编撰而成。1955年由上海卫生出版社印行(修订本)。
石林诗话
诗话。 南宋叶梦得(1077—1148)撰。三卷。梦得有《石林燕语》已著录。此编未论及南渡后诗人,成书当在靖康(1126)之前。作者字石林,因以名书。分上、中、下三卷。杂记唐宋诗坛人事,品评诗作,间有议论。论诗推重杜甫、王安石,而不满欧阳修、 苏轼诸人。 有《历代诗话》本。此书研究唐诗成果主要体现在论杜上。作者对杜诗尤所钟情,重视杜诗的思想性,谓《病柏》、《病桔》、《枯楠》“皆兴当时事”,“自汉魏以来,诗人用意深远,不失言风,唯此公为然。”指出杜诗反映现实,寄托深远,继承了风雅的现实主义传统。在此同时对杜诗的艺术性也进行了多角度的论述。
文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
一卷，唐不空译。佛在净居天，金翅鸟王对文殊说真言密行。
慧琳音义
佛教典籍注音释义书。为别于玄应《一切经音义》，故名。唐僧慧琳著，100卷。《宋高僧传》卷五《慧琳传》说：琳“尝引《字林》、《三仓》，诸经杂史，撰《大藏音义》(即本书)一百卷，起贞元四年(788)，迄元和五载(810)绝笔。”另说书成于元和二年(807)。序称：注释佛经“总一千三百部，五千七百余卷”，实际上为1225部，5314卷。是在前诸家字韵的基础上，对玄应、慧范、云公、窥基等所撰音义，加以删补，所引古音韵的典籍更为广泛。书撰成后，于宣宗大中五年(851)奏请入藏。后经变化，一度亡失，光绪初年，从日本得此书。民国初年(1912)始由上海频伽精舍印行。内容精审，非前后诸家音义所能及。其依据以字音释字义的原则，使人由普通义而明其理，因此，开元入藏的佛典，得此书之助，皆可理解。在文字学方面，可用以校勘。在音韵学方面，可为研究古韵和音读者之助。一般学人可用其辑佚或考史。