第七章
福州府——官员的猜忌——摆脱盯梢的好办法——山中景色——鼓山寺——和尚与神像——佛牙以及其它遗迹——树木、花草——福州府城——城门关闭后，中国式的出城办法——沿着闽江上溯——中国猎人以及他们的猎狗——狩猎野鹿——天童寺风景——路边的小庙——和尚与虹吸管——东湖
我搭乘北上的那艘船现在已经做好了出海的准备，我的行李也搬到了船上，我们驶往福州府，福建省省会。按照条约，这个口岸对外国人开放，但到现在为止，作为一个贸易口岸，已经证明它并没有什么价值。这儿的英国领事官员已经大幅减少，港口中也只有一个英国商人。许多英、美来的传教士驻守在城里或郊外，耐心地开展他们的 工作，但在这群并不领情的人们中间传教，我估计他们成功的可能性不会太大。
福州府的官员以及百姓，大体上和他们广州的同胞类似。他们对外国人都抱着猜忌心理，希望把外国人从自己的省里面赶出去。他们监视外国人的一举一动，按时向政府汇报。
一到福州府，我就让人把行李送到一所空着的房子里去，这所房子由何利船长租用，蒙他慷慨允许，停留福州期间我可以住在里面。我走进房子，上楼，想找一间可以铺床的房间，这时我听到下面有人向我的仆人提出各式各样的问题。一开始我并不在意，因为我知道中国人都很喜欢打听，但类似的打探一直在继续下去，让人觉得很不舒服，我于是走下楼，想看看到底是怎么回事。我看到一个獐头鼠目的家伙，头上戴着一顶嵌有铜顶子的帽子，显然是某个级别很低的官员，他站在我的仆人面前，气势逼人地正在盘问他们，由于他说一口福建方言，而我的仆人都是北方人，听不懂他在说些什么。整整十分钟，他们的交流都是处于这样一种状态，任何一方都没聪明到想要改变一下方式。我转向我的仆人，问他们这个人是谁，他想要干什么。他们回答说，他是个官员，问了一些有关我的问题，但由于他说福建话，他们听不懂他说了些什么。
中国人通常都很害怕他们的政府官员，在这件事上，我的仆人们认为他们已经就为什么滞留这么长时间给我做了一个清楚明白的解释。但我忘不了以前在这儿受到过的政府探子们的骚扰，我立刻吩咐仆人不要理会这个盘问者，该干什么就干什么去。那个官员从房子里走出去，看起来很不高兴的样子。
在房间里安顿好了之后，我出去拜访马礼逊先生，他是英国领事的翻译人员，领事先生则因为身体很不舒服，想远远的离开福州一段时间，这时正在前往香港的路上。马礼逊先生住的地方离我只有两、三百码远。在我前往那儿的时候，有人在背后跟踪我，我回头看了看，发现是那个老伙计，刚才那位官员，他正跟在我屁股后面呢。我转过身来，他停了一会儿，因为我目不转睛地盯着他看，他于是想从我身边走过去。我拦住他，尽量客气地问他想去哪儿。他说他正要去河边的某个地方，一个我不熟悉的地方。“你不可以明天去那儿吗？”我说；“拜托了，因为我今天要去那儿，我不喜欢有人跟着我。”说话的时候，我用手抓住他的胳膊，轻轻地把他转过去，然后很客气地向他鞠了一个躬。这家伙看起来相当困惑，咧开嘴笑了笑，然后走开了，这以后我再也没见到过他。我后来得知，所有的外国人都曾经被这样跟踪过，他们的一举一动都按时汇报给了官府。
我经常听人说起福州附近的一所著名佛寺，于是决定去那儿参观一下。这个寺庙名叫鼓山寺[1]，坐落在福州城东几英里以外的山里面。鼓山寺似乎是这一地区的佛教圣地，所有的善男信女在特定的季节都要到这儿来做礼拜并还愿。到了山脚，我穿过一个宽大的山门，开始往山上爬。鼓山比闽江江面大约要高出3000英尺的样子，鼓山寺就位于2000英尺高的半山腰，距离山顶大约还有1000英尺左右。一条铺得很好的登山道，宽约六英尺，一路向上通到寺里。游人沿着这条蜿蜒的山道往山攀爬，不时可以领略到一些只能出现在想像中的美景，算是对他艰辛爬山的一些回报吧。倘若从石缝之间、从林间往下俯瞰，游人可以看到一些荒凉、崎岖的山谷，山谷中的土地是如此贫瘠，哪怕是像中国人这样辛勤付出，也得不到什么回报。转过一个山角，有一个供旅人歇脚的地方，这种歇脚之处沿途每隔一段距离就有一个，疲惫的香客们可以在这儿暂时休憩一下，欣赏欣赏壮丽的风景。在他眼前， 是闽江那宽阔而肥沃的河谷，河谷中到处都是纵横交错的河流与水道，居住着众多辛苦劳作的人民。
一个小时以后，我爬到了庙门的位置。几个百无聊赖的和尚正在通往第一进殿宇的台阶上闲逛。一看到我，其中的一个就跑去通知他们的监院或者住持了，这位住持走下来迎接我，非常客气。我告诉他我是来寺庙随喜的，我久闻寺庙的大名，希望他能派个人领着我参观一下。于是来了一位身着黄袍的僧人，由他领着我到这座气势恢宏的宝刹各处去转转。
鼓山寺的建筑设计与宁波附近的天童寺如出一辙，实际上，只要知道其中一座寺庙的情形就可以想见另一个了。鼓山寺有三座大殿，沿着山坡前后排列，第二个大殿的地势比第一个大殿的要高一些，第三个又比第二个更高一些。僧房则建在三大殿两旁，与三大殿呈垂直围合之势。三宝佛，也即过去、现在、未来三世之佛，千手如来佛，以及其它众多的神像挤满了这些大殿。在其中的某个大殿里，我看到佛像前摆放着上百个蒲团，上面跪着那些虔诚的信徒，殿里面到处都点着蜡烛，焚着香。
看完了大殿，我又被领着去参观厨房和餐厅。要是知道每天都有一百多位和尚在这儿进餐，你就很容易理解，为什么这地方值得来参观一下。餐厅很大，四四方方的，里面摆了很多桌子，和尚们就在这儿享用他们那俭朴的伙食。我参观的时候，他们刚刚坐下来，正准备用餐。于是我看到一大堆的和尚聚在一起，我以前还从来没机会看到这么多的和尚呢。这是一个奇怪的群体，各式各样的人混杂在一起。大多数和尚的脸上都是一片麻木无知的表情，他们的级别通常都比较低。住持以及那些高级别的和尚则显得很聪明，一副精明能干的样子，但所有人都面有菜色，让人看了不舒服。看到我走进餐厅，很多人都站了起来，客气地邀请我坐下来吃碗饭。我谢过他们，但没有接受他们的邀请，继续我的参观。厨房里最吸引参观者的是几个非常大的铜罐子，它们用于煮饭。
然后我们来到藏经楼，这儿收藏了很多经书，都锁在书柜里，显然很少有人阅读过它们。我听说在藏经楼里供奉着一件珍贵的遗物，也就是释迦牟尼的牙齿以及其它一些东西。在举行重大法事时，这些东西偶尔也会拿出来展示给游人们看。我向僧人提出，希望能够参观这些宝物，他于是把我带到旁边紧挨着的一座小庙里，他说那些东西就保存在这里。“你口袋里有钱吗？”他非常严肃地问道，“因为我必须在祭坛前焚香礼拜，然后才能打开宝物盒子。”我给了他一点钱，但是告诉他，我不信佛，所以我不会在祭坛前焚香，给他的钱只是对他友善行为的一点回报。“你们国家不信佛吗？”他问。我回答说不信。“那你们信什么？”我向天上指了指，说我们信上帝，是他创造了天地万物。“哦，我知道，”他说，“他叫耶稣，是吗？”他们已经了解一点天主教了，看起来，在中国的这一地区，已经有不少人皈依了天主教。我们这样说着话的时候，已经有一个和尚把蜡烛点亮了，正在祭坛前烧香。“现在，”他说，“过来参观一下这珍贵的佛牙吧。”我走上祭坛，打开一个大箱子的盖子，一个被铁栅栏保护起来的遗物就展现在眼前。所谓的佛牙就平放在一个扁平盆子里，大约六英寸见方的一大块白白的东西，与其说是牙齿，不如说更像一块石头。在它后面是另一件遗物，在我看来，这个东西可要比佛牙稀罕多了。它看起来像是用一小块水晶制成的小瓶子，瓶子里放着一块很奇怪的东西。后来他们告诉我这是一个水晶瓶，瓶口用某种办法吊着这件遗物，但因为在铁栅栏后面，所以看得不是很真切。“现在，”和尚说，“从这边看过去，告诉我你在瓶子里看到了什么。”我从他指定的方向看过去，看到里面有个人头一样的东西，眼睛正盯着我看。但他们告诉我，这是长在佛祖前额上的一个东西，如果哪个人头上也长着一个这样的东西的话，那就表明他的修行已经到达了一个很高的层次，很快就要成佛成圣了。“现在到另一个角落来，告诉我你看到的这个遗物是什么颜色。”我照着做了，这个东西，不管它是什么，呈一种微红色。“啊，太好了，”和尚说，“这是一个好兆头，只有有福之人才能看出它是这种颜色，不同的人看它，它会呈现出不同的颜色，你看到的颜色是最吉利的。”[2]
老和尚这时候把我领去另一个地方，参观著名的泉水。泉水在一个山谷之中，这是我见过的风景最优美的林中谷地。我们沿着一段石头铺砌的台阶下去，走过一座横跨山谷的桥梁，来到一座小庙跟前。在小庙的一侧，清冽澄澈的泉水从山间喷泄而出，注入下面一个小小的池塘。而在小庙的另一侧，则放了一口大锅，或者说一个大水壶，锅里整天都在烧水，以便给游客准备茶水。这儿也有很多和尚在四周散步，显然他们都是这座庙里的和尚。他们很友好地接待我，请我在门边的一个桌子旁坐下。其中一个和尚拿起一个杯子，接了满满一杯泉水，然后端给我品尝。他们都称赞说这泉水很好，它也确实是很不错。我告诉他们这是我喝过的最好的泉水，于是他们又给我倒来一杯用这泉水烹制的茶。
喝过茶，我起身沿着一条铺砌的小路在附近的山上闲逛，山间有一些自然生长的植物。树木只有杉木和一种高大的冷杉树，大大小小的都有。小路两旁则长着很多美丽的灌木，最引人注目的就是杜鹃。那时正是春天，这些美丽的花儿刚开始吐蕾。在英国我经常看到那些培育得很好的杜鹃花，在花园里、在园艺会上，它们当然也非常漂亮，但就我自己的喜好而言，我更喜欢那些山坡上自然生长出来的花朵，它们从灌木从中探出身来，或是把它们那珣丽的色彩和别的花朵混杂在一起，在互相映衬中显得格外美丽。
我继续前行，最终来到一处陡峭的悬崖边，到了这儿，小路也就结束了。 悬崖上面建了一座凉亭。我走进凉亭，在一张为游人准备的长凳上坐了下来。在这儿我欣赏到了这些天来最为壮丽的一幅风景。在我头上，就是有泰山压顶之势的鼓山山巅，比我所站的地方还要高上1000英尺。在我脚下，则是崎岖而乱石嶙峋的山谷，许多地方非常荒凉，另外一些地方则长满了树林灌木，非常的原生态。再往外看过去，便是美丽的闽江河谷，和刚才见到的景致正好形成鲜明的对比，福州府就建在这一河谷之中。闽江从河谷中流过，江面上来来往往的有很多小船和各式货船，一片忙碌的景象。河谷中的农田在众多沟渠的灌溉之下，呈现一片绿色。而这幅美丽画面的背后则是与鼓山齐高的连绵山岭，闽江就从这些山岭中穿过，流出天地之外。
鼓山日出是中国人很喜欢的风景，很多人晚上就借宿在寺里，然后点着火把登上山顶，以便及时看到日出。我能想象得出，当这些中国人第一次看到太阳从海面上升起来的时候，对他们来说，这将是怎样一种震撼人心的壮观景色，特别是对那些来自内陆的中国人来说，更是如此。
被眼前的风景所陶醉，我在美丽的景区里徜徉了很长一段时间。最后，还是我的仆人提醒我，应该动身往福州城赶了。与和尚们告别后，我们就下山了。到了山脚下，我们发现我们的船一直就等在那儿，借着涨潮我们很快就把船划回了福州桥[3]。
因为约了我的朋友，住在城里的康普顿先生一起吃饭，而他住的地方离我所在的福州桥大约还有两三英里远，所以我急忙雇了一顶轿子，赶赴他家。这些轿子就是福州的出租车：任何人，只要付得起钱，就可以坐上它去你想去的地方，就像我们英国稍大一点的城市里的出租马车一样。
福州城门一般天黑之后很快就关闭了，城门钥匙要交给某位高级官员掌管。我以前呆在福州的时候，总是要赶在夜幕降临之前出城，担心被锁在里面出不来，因为这儿的城门一旦关闭，不管你是谁，都只有等到第二天早晨城门才会再次开启。而在别的一些不太知名的城市，比如上海、宁波，只要掏个几文钱就可以让人把城门打开，至少一直到晚上很晚的时间都是如此。
但中国人总能想出一些办法来规避这些严厉的规定。福州人也有一种进出城市的办法，这种办法相当可笑，而且，令人感到奇怪的是，这种办法竟然得到了政府官员的协助，难怪福州的地方官们对此了如指掌呢。
我们的晚宴结束以后，康普顿先生和我悠闲地走向城门，发现它已经因为入夜而关闭了。中国人看到我们想出城，好心地指点我们到一侧的门楼那儿去，告诉我们说，到了那儿就会有出城的办法。按照他们的指点，我们很快来到门楼上，那儿我们看到一幕最奇特最滑稽的场景。一架梯子就放置在城墙边，上头靠着一个射击孔，很多人就像蜂窝里的蜜蜂一样从射击孔里爬上爬下。一位守在那儿的卫兵显然赚了不少钱，因为每个上下的人都要塞给他几文钱，作为梯子的使用费。跟在一队中国人后面，我也从梯子上爬了下去，这让那位天朝守卫人员大跌眼镜，他料不到一位“洋人”也会来走这种捷径。
我在福州又呆了几天，并从附近的山岭上采获到一些茶树，之后就急着要赶往上海和宁波。我有三条路线可以选择，一条是海路；另一条是沿着海边的陆路，这条路途经温州；第三条路则是沿着闽江上溯到建宁府，翻过武夷山。最后面这条路的路程最长，因为它要一路向西，往著名的武夷山的方向走上好远。出于多种考虑，我很想到武夷山去一趟，于是决定选择闽江路线。
在这一地区做完了该做的事情之后，我把自己的东西都收拾好，然后顺流来到闽江口。在这儿我租了一条船，开始了我的行程。在福州城上游几英里的地方，闽江分成了两条支流，一条支流经过福州城[4]，别一条向南边一点的地方流去了[5]，但在距海十英里远左右的地方它们又合二为一。我走的是南边这条支流，这样就可以完全避开福州城。一路上顺风顺水，我坐的船沿着江面迅速上驶，第一晚我们就到了第二桥[6]那么远的地方，也就是距福州城三、四英里的上游，这让我很满意。在这儿我们把船划进码头，停在那儿过夜。第二天早晨天刚亮，我们又上路了，继续沿着闽江前进。一路上同行的还有很多船，它们分别前往水口[7]、延平府[8]和建宁府[9]等地，这些都是闽江沿岸的市镇。因为我穿着中国服装，压根就没有什么人注意我，我自己也觉得，实现原定计划还是很有希望的。
我从闽江口雇来的船夫完全不知道我的意图，他们现在问我，打算坐着他们的船深入到多远的地方去，以及，我是否愿意坐他们的船回来。我告诉他们我打算坐他们的船到水口，一个距福州城大约240里远的镇子。他们吃惊地举起手来，叫着说他们的船根本不可能走到那么远的地方。“哦，那好呀，”我回答道，“那我重新租条船，你们可以回去了。”他们为此讨论了一两分钟，最终得出一个结论，认为可以这样做，于是答应把我载到水口。
迄今为止，我们都在通常说的闽江河谷里航行，这条河谷非常肥沃。荔枝、龙眼、桃子、李子树等，在河边的平地上随处可见。这儿大量种植馥郁芳香的米籽兰，为的是把它们与烟草混杂在一起，给烟草增加一些香味，此外还有给高级茶叶增加香味的金粟兰等。农田里面大面积种着甘蔗、烟草等。除了数量众多的蔬菜之外，我还看到了很多芳香花卉，其中意大利玉簪花和茉莉花显得特别多。市场上就有茉莉花出售，女人们竞相购买它，把它插在自己鬓边。
船行到福州上游几英里远的地方时，我们似乎离开了闽江河谷，风景随之一变，呈现出一种非常不同的特点。很多地方，高山夹岸而起。这些山岭大多数都很崎岖，很荒凉；但也有一些山岭看起来较为肥沃，高高的山坡上都已经进行了垦殖；第三类山岭则长满了树林和灌木。在村子附近的小块平地上，常常可以看到前面提到过的那些果树。树林里长的主要是些普通的中国松树和杉树。总之，这儿的景致很有特点，让人难忘，让我觉得，虽然这次旅行有诸多不便，但还是很值得。
这儿的木材交易非常兴旺，实际上，这也是福州最主要的交易品种，我们不断看到大木排顺流而下，放到福州去。在有些木排上，我看到还搭着小房子，放排人就住在里面。对我来说，这种放排的工作似乎是非常快乐的，放排人顺流而下，一路饱览两岸美丽的自然风景，过着快乐的生活，我简直都要羨慕嫉妒他们了。
这一带的闽江两岸，人烟看起来并不稠密。从福州到水口，不管多大的市镇，我连一座都没看到，即便是村庄，哪怕是那种小小的村子，数量也很少，而且相互之间间隔得很远。退潮的时候，我每天都会上岸去，在岸上，我有机会见识到当地人的生活状况。他们中的大多数人似乎都过着很贫苦的生活，但他们都很平静，与人无害，迥异于那些生活在闽江口以及海岸附近岛上的人。后者非常危险，他们以抢劫和剽掠为生，经常与官府对抗。
第四天早晨，我们到达了水口。前往北部各镇的旅人到了这儿一般都要弃船登岸，雇顶轿子继续北行，因为江中急流险滩太多，船只逆行，前进速度太慢。
水口镇位于江的左边，地理位置很好。这是个小镇，我估计最多也就有五六千居民。镇子虽小，江边却停了很多船。镇上的主要营生似乎就是为船上的水手、行人供应他们西进内陆或东下海滨所需要的种种物资。
我吩咐仆人前去另外雇条船来，我自己则在小镇里以及周边地方转了一圈。两小时以后我们又在刚才上岸的地方会面了，我发现他们没雇到船。现在他们很希望我坐着轿子继续我们的行程，他们说这是很常见的一种旅行方式。由于这段行程很长，如果这样走的话，我担心身边带的钱不够，要是谨慎一些的话，我最好是把这一有趣的旅行往后推迟一段时间。
我在想，这种情况下，我能做出的最好的安排，应该是派仆人继续前往武夷山的优质红茶产区。我可以带着他们走海路到宁波，然后派他们穿越武夷山区回到福建，可是这样安排的话，没谁敢保证，他们确实会到武夷山去走这一趟，他们很可能就从自己家乡附近采几株茶树，然后回到我身边，假装他们到过武夷山。但如果是派他们沿着闽江上溯，那红茶产区就在他们的必经路线上，他们没有骗我的必要。不管他们带回来的是什么茶树，我都可以根据不同的情况，辨别出这些茶树是否来自武夷山的红茶产区。
在头脑中做了这一番推演之后，我给仆人留出了一笔足够多的钱，用来支付他们路上的各种开支，购买我想要的东西。此外，我还许诺他们，如果他们能顺利完成我布置的任务，还将得到一笔不菲的奖金。然后我把他们留下来继续赶路，我则独自回到闽江口，在那儿我发现有一条葡萄牙的三桅帆船正准备驶往宁波，于是我搭上这条船，十二天以后就到了宁波。
三个星期以后，我的一个仆人回到了宁波，他采集了很多茶树幼苗带过来，这些幼苗无疑都采自武夷山的优质红茶产区。从他的描述来看，他和他的同伴似乎在路上发生了争吵，在我离开他们后不久，他们也在建宁府分手了。
王按照我的吩咐从福建继续北上到徽州的绿茶产区，在那儿的绿茶产区又采集了一些茶树。王曾经在去年秋天与我一道到过徽州。对他而言，假装从武夷山采集到茶树苗，比起假装从徽州采获要容易得多，因为他可以骗我说，他到过武夷山，尽管他实际上并没有到过那地方。可是事关徽州则不容他撒谎，因为我有下面要提到的手段可以用来对付他，这种手段已经不止一次地证明非常有效，而且不只是对王，对其它人也很有用。读者们也许还记得，在我秋天拜访徽州绿茶产区的时候，我曾经发现了一株很漂亮的常绿灌木，这种灌木我只在徽州看到过。所以我吩咐王，在采集茶树的同时，他必须把这种灌木也给我采集一部分来，如果不照做的话，他就拿不到我许诺的奖金。王到达宁波的时间比另一仆人晚了五个星期，只给我带来小部分植物，以及一个长长的帐单。但他确实到过徽州，带给我的东西也很有价值。
呆在宁波等这两个仆人的这段时间，我决定再去山里回访一下我曾经住过的地方，离城二十英里远的天童寺。路上，我碰到了一位老朋友（来自上海的韦尔斯先生），他在天童寺周围的山里面玩了好几天。在他闲逛的时候，他碰巧遇到了一帮中国猎人，他们约好次日举行一场打猎比赛。我愉快地答应了朋友的邀请，同意加入这场比赛，想见识一下中国人在这方面的能力。
第二天早晨我们很早就动身前往约定的地点，到了那儿，我们看到中国人已经带着他们的枪和狗在等着我们呢。这群人给人印象非常深刻。领头的是个长得很好的中国人，我从来没见过长得这么好的中国人，他个子高高的，身材匀称，优雅的前额显得很饱满，面容非常开朗。
别的人似乎都很尊敬莫泽，唯他马首是瞻，莫泽就是那个人的名字。他们用的枪都是一样的：都是一些长长的火绳枪，枪身细长，如果使用的不是中国火药而是英国火药的话，这种枪显然不是很安全。所有带枪的人这时都跑到我这来，让我给他们一点火药和子弹，看起来他们认为这些东西比自己的东西更高级一些。然后他们点燃了手臂上挎着的火绳，把助猎犬和猎狗都叫到一块，开始狩猎野鹿。
这是一个令人愉快的春日早晨，在这北方的山岭中，春天是一个明秀可爱的季节。青草上闪着露珠，小鸟在唱着它们的晨曲，中国农民已经在田里劳作，树从中、森林边有很多割草工人在劳动，我们的同伴就向他们打听野鹿的出没地点，最终他们问到了一些有用的信息，决定到附近的一座长满低矮树木的密林中去设伏驱兽。
现在那些带着枪的猎手都分散到树林边缘的各个地方去了，助猎犬和猎狗则进入到丛林之中。我以前从来没见过中国猎狗，它们的表现让我觉得很是有趣。这些猎狗似乎嗅觉方面并不怎么突出，但它们目光犀利，跑得很快，受伤的动物很难从它们脚下逃脱。负责驱兽的助猎犬也很聪明，它们能领会主人的意图，任何时候都可以发出高声吠叫。但这些狗始终还是无法与我们英国的猎狗相提并论。
在林中驱赶了一会儿后，一头野鹿从山坡上的丛林中跳了出来。有只猎狗在追着它，所有人的眼睛都转向这个地方，望着它可能从灌木丛中跑出来的那个地点。最终它进入到猎手们的射程。韦尔斯先生和一个中国人隔着同样的距离向它开火了，其中一枪打断了野鹿的后腿，猎狗们很快就把它扑倒了。就这样，丛林后的动物一只接一只地都被成功驱赶出来，夜幕降临的时候，我们都对这一天的打猎成果感到很满意。
回到船上，我们又累又饿，我们贪婪地吃着晚餐，与食物又进行了一场战斗，然后美美地睡了一觉。第二天早晨我起得很早，翻山越岭，走了大概五、六英里，前往古老的天童寺。在沿途第一个山口，我看到那儿有一座小小的庙宇和一座损毁的宝塔，山顶的风景显得非常壮丽。在我身后就是宽阔的宁波谷地，地面上河渠纵横，非常肥沃。在我身前则是一座宁静秀丽的山谷，山谷四面都被山岭围合起来。山谷里面种有水稻，较低的山坡上还散布着一些茶田，再高一些的地方则纯任天然，没有什么人力的痕迹。
到处都开满了野花。黄色的杜鹃花开着大大的花朵，颜色非常鲜艳，把山坡装点得分外美丽。这儿还有一种花木，植物学家们以前没发现过它，所以在欧洲鲜为人知，这种花木叫白鹃梅，和杜鹃花一样美，而且和杜鹃一样，连片开花，绽放着大块大块的雪白花朵。
下山的时候，我路过了一个很简陋的小庙，石碑上说这里面供奉的是土地神。
山路上经常可以碰到这样的小庙或者石碑，特别是在寺庙附近。虽然是一种偶像崇拜，但它们也表达了人们对上天的一种感激之情，感谢上天赐给雨水，滋润了干渴的大地，迎来了春天。
一路上参观了不少地方，等我到达天童寺这个庄严宝刹时，天已经过午了。钟楼里的大铜钟正在敲响，僧人们都在赶往大厅，因为礼佛的时间到了，他们就要开始做礼拜了。
当我走进我曾住过的僧房时，我发现我的两位上海朋友，包曼先生和科克医生，都住在这儿。医生正在摆弄一个虹吸管，通过它把一个水槽里的水吸干，想以此在和尚们面前炫耀一下，并教会这些和尚怎么用它。但要想让中国人感到吃惊，或者说，让中国人认识到有什么事是他们所不懂的，可不是件容易的事。这个和尚默默地看了几秒钟，然后脸上露出胜利的微笑，他指着用来给僧房送水的竹管，说道，“难道这些水管里的水不是往高处送的，想送它到多高就到多高？”这些竹管确实可以把水送往高处，但它的工作原理与虹吸管不一样，因为给这些竹管提供水源的泉眼都在高高的山坡上。
一两天后我和我的两个朋友一起离开了天童寺，前往东湖。我们租了一条船，泛舟湖上，把整个湖岸都转了一圈。当人们知道我们当中有一位是医生之后，他就收到了很多病人、残疾者、盲人的治病请求，他们认为他包治百病。在医生给一位老人看病的时候，发生了一个好笑的插曲，我朋友听着老人说话，以为老人希望交纳一点费用，但再一询问，原来情况正好相反，老人是想让医生明白，只有这些诊治都是免费的，老人才肯接受医生的诊治。
我本来可以在这一带停留更长时间，但我的仆人已经从武夷山回来了，所以我的假日至此也就结束了。于是我回到宁波，为下一次或许是更重要的旅行做准备。
* * *
[1] 译者按：仔细对比作者对寺庙的描述，应是涌泉寺，涌泉寺位于鼓山山腰，故作者把它叫做鼓山寺。
[2] 铁栅栏让我没办法凑得更近去观察这些宝物，对和尚们所说的，我只能姑妄听之。但在回到福州府后，我请马礼逊先生（著名的马礼逊博士之子，马礼逊博士是最早最优秀的中国学学者之一）把他的老师找来，希望从他那儿，如果可能的话，得到更多的消息。这位老先生是绍兴府人士，绍兴以出产文人而闻名于中国。他也曾参观过鼓山寺，看到过这些宝贵的佛祖遗物。面对我的询问，他给出的答案与我从和尚们那儿听来的没什么两样。
[3] 译者按：指福州城区闽江上的万寿桥，即今解放大桥。
[4] 译者按：闽江北支又名白龙江。
[5] 译者按：即乌龙江。闽江在福州城上游分岔，北支又叫白龙江，南支又叫乌龙江，两支在马尾附近合流。
[6] 译者按：即洪山桥，清乾隆三十七年(公元1772年)重建。
[7] 译者按：即今宁德市古田县水口镇。
[8] 译者按：清朝福建省行政区，旧治在今南平市延平区一带。
[9] 译者按：清朝福建省行政区，旧治在今南平市建瓯市