第十一卷
内容提要
上帝的儿子向他的父亲描述我们的始祖双亲如今的忏悔祈祷，并为他们斡旋说情。上帝如实接受，但宣布他们不应再住在伊甸园；他派遣米迦勒率领一队基路伯去撵走他们，但首先启示亚当未来之事；米迦勒下凡。亚当向夏娃展示确凿的不祥之兆：他认出米迦勒正在靠近；他走出去迎接他；来客天使通知他们离开。夏娃恸哭，亚当申辩，但不得不低眉下眼；那天使带领他爬上一座高山，把洪水到来之前的景象展现在他面前。
在穷途末路，悔不当初的苦境中，他们
站着这样不断地祈祷，因为先行的天恩 〔1〕 ，
来自天上上帝的御座 〔2〕 ，已从他们的内心
搬走无情，使长出的再生新肉取而代之 〔3〕 ，
以至于现在祈祷精灵赐予的灵感，呼吸
一般难以形容的一阵阵叹息 〔4〕 ，远比雄辩
洪亮的声音更加高亢 〔5〕 ，就像被插上翅膀，
迅雷一样飞向天堂；然而，他们的姿态
既不是卑躬屈膝的追求者，他们的请愿
也绝不比神话传说中那古老的一对人微
言轻，虽然时间没有那一对那样的久远；
丢卡利翁和纯洁的皮拉 〔6〕 ，为了恢复遭受
洪水淹没的人类种族，虔诚站在西弥斯 〔7〕
神龛的面前。他们的祈祷向上飞向天堂 〔8〕 ，
不会因为满怀嫉妒的阵阵狂风方向多变，
阻挠向前而迷路：它们穿过天国的大门，
进入无实无形的天国；接着在金坛香烟 〔9〕
缭绕的地方披上芳香，经过他们的那位
伟大的求情者 〔10〕 ，进入天父的视野，到达
他的御座面前：那欣喜的圣子代表他们，
这样开始说道：
“你看看，父亲，你赦免的人在地球上
结出了什么样的初果：这些叹息和祈祷，
在这金色的香炉里，与天香汇合在一起，
我，你的牧师，带着他们来到你的面前；
这些果子更合心意，来自你播撒的种子
和他心底的诚心悔恨，其味远比从天真
堕落之前，在伊甸园他自己的双手种植
长大的所有果树，结出的果子更加甘美。
因此，现在请你侧耳对准恳求，听一听
他虽然无声的叹息；由于不熟练用什么
词语来祈祷，那就让我来为他口译说明，
我是他的辩护人，是他的赎罪人，无论
是善或者是恶，他的所作所为都将全部
转移到我的头上，我的价值是使善完美
无缺，将为恶付出死的代价。请答应我，
接受在我的身上，来自恶的第一次建议，
和平对待人类，让他活下去，在你面前
恭恭敬敬，尽管他生活悲惨，直到死亡，
但是，至少让他活够天年，对他的判决
（我这样恳求减轻他的判决，而非取消
对他的判决）将会给他带来更好的生活，
凡是我救赎的都将与我快乐幸福地住在
一起，与我合一，就像我与你合一一样。 〔11〕 ”
天父的脸上云开雾散 〔12〕 ，他平静地对圣子
说道：“所有你为了人的请求，受到普遍
认可的儿子，全部准予；你所有的请求
都是我的命令，但我已把法律交给自然，
在那座乐园里面，禁止他继续居住下去；
那些纯粹不朽的元素，它们不知道变节，
不知道如何与污秽邪恶的杂物和谐相处，
现在他已经堕落，它们驱逐他，清除他 〔13〕 ，
伊甸园里纯洁的空气已经相应失去纯洁，
就像一场瘟疫，对他最好的处置是作为
死亡的食物，因为罪恶造成的放荡荒淫，
将首先扰乱万事万物，腐蚀纯洁的东西。
我最初创造他，赐予他两样美好的礼品：
幸福和永垂不朽；前者已经愚蠢地失去，
这后者仍旧继续下去，但是，将要永垂
不朽的是悲哀，直到由我来提供‘死亡’
为止；因此，‘死亡’将会成为他的最终
补偿 〔14〕 ，经过千辛万苦的磨难考验，走完
一生，通过忠诚的劳动使信仰得到净化，
于是在正义的活力中苏醒过来，随天地
焕然一新辞去旧身，从而获得第二生命 〔15〕 。
但是，让我们召集天国所有圣洁的天使，
他们远在四面八方，前来参加全体大会；
我决不会对他们隐瞒我的判决，我怎样
处置人类，就像他们不久前看见我怎样
对待犯罪堕落的天使；处在他们的状况，
尽管坚定，但更应该证明坚定不移。”
当他讲完，圣子马上向值班的明亮使臣
发出重要信号；他吹响他的号角 〔16〕 ，也许
这是自从上帝下凡何烈山以来，第一次
听到，也许再次吹响的时候将会在最后
审判日。那天使吹响 〔17〕 的号角声响彻天界
各个地区：从他们用不凋花遮阴的乐而
忘忧的凉亭里，从生命之水的清泉或者
溪流岸边，从他们情深谊长欢聚的地方，
光明之子们 〔18〕 匆匆启程，迅速响应那紧急
召唤，各就各位，直到万能的上帝出现，
从他至高无上的王座，这样宣布他王者
至尊的意志：
“孩子们啊，人已变成像我们中的一位 〔19〕 ，
自从他品尝那禁果之后，既知善又识恶；
不过，让他为失善得恶的知识 〔20〕 自吹自擂
去吧，如果他单单满足于知道善，根本
不知道恶，那么他必将更加幸福。现在，
他悲伤不已，正在忏悔，正为痛悔前非
不断地祈祷：那正是我在他身上的影响；
我的影响旷日持久，因为我知道他的心，
如何反复无常，如何轻漫不经，又如何
放任自流。因此，唯恐他那只手，大胆
放肆，现在再次伸向那生命树上的果实，
摘下就吃，一吃就获得永生，至少梦想
得到永生，于是我颁布命令，要他搬家，
打发他离开伊甸园，前往他得生的土壤，
耕田种地，那儿的泥土更加适合他。
“米迦勒，你来负责执行我的这道命令：
你从基路伯中挑选一些火焰熊熊的战士，
率领他们一同前往，以免那个恶魔或者
因为人去，或者趁着无主之机擅自占地，
从而制造又一轮的麻烦 〔21〕 ；你要十万火急，
不报任何同情心，把那罪孽深重的一对
逐出上帝的伊甸园，把那有罪的人赶出
神圣的土地，并向他们，向他们的子孙
后代宣布，从今以后，永远流放。但是，
所有的恐怖一定要深藏不露，以免他们
就在悲剧判决，严厉催逼之下昏倒在地
（因为我看见他们瘫软无力，痛哭流涕，
为他们的犯罪行为伤心不已，悲痛欲绝）。
如果他们服从你的命令，甘心受苦受难，
那么，在遣散他们的时候不让他们闷闷
不乐；要向亚当显示未来的日子将出现
什么，就像我将启迪你的一样；在女人
薪火相传的子孙身上，要搀入我的契约；
因此，在遣送他们离开之时，尽管悲哀，
但要让他们保持心平气和；乐园的东边
一侧，从伊甸最容易爬上去，进入里面，
基路伯要守卫那个地方，一把火红的剑，
要四下不停挥舞，吓得所有靠近的来犯
望而远逃，通向生命树的路条条须严加
把守 〔22〕 ，以免伊甸园证明是邪恶天使藏污
纳垢的场所，我的树全成为他们的猎物，
滥用他们偷来的果实再一次去欺骗人类。”
他一讲完，那位大天使的掌权天使准备
完备迅速下凡；一大群随时警惕的明亮
基路伯，与他同行。每一位长着四张脸，
就像两个杰纳斯 〔23〕 ；他们全身长满像金属
小块一样闪闪发光的眼睛，论数量远远
超过阿尔戈斯 〔24〕 之身，论警觉决不会因为
阿卡迪亚 〔25〕 的长笛，赫耳墨斯 〔26〕 的田园牧笛，
或者他的催眠魔杖着迷陶醉，昏昏欲睡 〔27〕 。
其间，琉科忒亚 〔28〕 梦中醒来，她毅然决然
把神圣的光明洒向世界，用清新的露珠
滋润大地。正当这个时候，亚当和首位
家庭主妇夏娃此刻已经结束他们的祈祷，
感到苍天增添的力量，崭新的希望跃出
绝望，亚当在高兴之中却依然露出担心 〔29〕 ，
用受人欢迎的话语对夏娃这样重新说道：
“夏娃，承认我们享受的所有的善从天
而降 〔30〕 ，就我们的信念而言也许一点不难；
然而从我们身上，有什么可以上达苍天，
如此力挽狂澜，以至引起身居至高天福
之中的上帝的关注，或使他的意志倾斜，
似乎难以置信；不过，这种意志的祈祷，
或者可怜之人呼吸中的短暂叹息，完全
可能被上传送到上帝的御座面前。因为，
自从我争取通过祈祷，以此来平息受到
冒犯的上帝，跪倒在他面前，真心实意
自惭形秽以来，我以为，我看见他宽容
而和善，俯身侧耳聆听 〔31〕 ；我在心里日益
相信我被听见，赢得好感；平静已回到
我心窝的家里，我再一次想起他的诺言，
你的子孙后代必将造成我们的敌人受伤；
那时处在灰心丧气之中，没有注意这点，
而今我确信无疑，死亡的苦涩已经过去 〔32〕 ，
我们将会生存下去。为此，我为你欢呼，
全人类的母亲，生生不息的万物的母亲 〔33〕 ，
夏娃，这一称呼你当之无愧，因为有你，
人才会延续下去，万物才会为人而存在。”
夏娃神情悲伤，态度温顺，这样回答他：
“这样的称号竟然戴在我这个罪人头上，
完全不配，我，注定应是你的一个助手，
却成为你的陷阱；宁愿让责难、不信任
以及所有的诟骂归咎到我的身上：但是，
我的法官无限宽容，统统赦免，以致我，
第一个给所有生命的载体带来死亡的人，
荣膺生命之源的美誉；你，第二个赞同
赐予我这样的崇高称号，它的价值远远
超过了其他名誉。虽然经过了不眠之夜，
但是，田野向我们发出辛勤劳动的召唤，
现在不得不汗流满面；因为你看，尽管
我们缺乏休息，然而清晨完全漠不关心，
迈出她玫瑰色的微笑步伐，所以让我们
前往，虽然如今被责成勤劳，起早贪黑，
但从今以后，无论我们白天在哪儿劳动，
我绝不离开你的身旁；我们住在这儿时，
在这些愉快的路间，能有何辛劳？但愿
我们住在这里，虽已堕落，但心满意足。”
俯首帖耳的夏娃，嘴这么说，心这样想，
然而命运拒绝采纳；造化首先显示神迹，
影响波及鸟儿、野兽和天空，经过早上
短暂的一抹红霞，天空刹那间黯然失色；
近在她的眼前，一只在空中盘旋的秃鹫，
俯冲扑向两只从他身下飞过，羽毛五光
十色的鸟儿 〔34〕 ；森林之王 〔35〕 的野兽，第一个
当时的猎人，沿着一道山岗下来，追赶
一对温顺的猎物：森林之中一对最讨人
喜欢的雄鹿和母鹿，他们被迫疯狂逃往
东边的大门。亚当看见，目不转睛跟踪
这场追逐，他不无动情对夏娃这样感叹：
“唉，夏娃，我们面临的变化层出不穷，
近在身边，苍天通过自然界里这些无言
神迹一再展示，这是他意图的种种前兆，
或者是要警告我们，因为已宣告的死亡
过去数日，所以也许我们过于宽心免受
惩罚：直到那时，我们的生命还有多长，
命当怎样，又有谁知道？或许无可奈何，
我们乃尘土，必须回归尘土，不复存在。
如若不然，为什么同一时刻，或在空中，
或在地上，两组猎物，被逐逃跑 〔36〕 ，奔往
同一方向，这样一幕出现在我们的眼前？
为什么白天在中午以前，东方一片黑暗，
晨光在遥远西天的云层中异常光辉灿烂，
在蔚蓝的天空拉出一道耀眼刺目的白光，
逐渐下降，隐含着天国什么样的暗示？”
他没有看错，因为这时一支天使的队伍，
从碧玉般的天空 〔37〕 下凡，现在降落伊甸园，
暂停在一座小山上，如果当天不是疑虑
和世俗的害怕使亚当的眼睛模糊，那么
这番特异景象将是多么辉煌。即使雅各
在玛哈念 〔38〕 遇见天使军，在那儿看到上帝
发光的天使扎营在原野上的时候，场面
也不过如此壮丽；那位叙利亚王，为了
出其不意抓获一个人 〔39〕 ，发动了一场暗杀
一样的战争 〔40〕 ，为了反对他及其不宣而战，
出现在多坍 〔41〕 的火焰山，遍地营火的一幕，
也同样望尘莫及。那位居高临下的王侯
一般的天使长，留下他的那些掌权天使，
让他们各自就位，明火执仗，占领乐园，
他独自一个，为了找到亚当藏身的地方，
走上前来；就在这位了不起的下凡神仙
走近之时，亚当并非没有发觉，他这样
对夏娃说道：
“夏娃，不出所料，重大消息就在眼前，
要么马上就将决定我们何去何从，要么
强加新法，不得不服从；因为我已看见，
从那遮盖着山冈，火焰一般燃烧的遥远
云层来了一位天上的主人，从步态判断，
此人绝非等闲之辈，不是了不起的上天
能天使，就是座天使，他如此八面威风，
肯定身负重大使命下凡，虽然并不可怕，
但我不得不担心，他不像拉斐尔，除了
严肃和令人敬畏，那么友好，容易相处，
以至于我可以畅所欲言；他，不可冒犯，
我必须恭恭敬敬欢迎，你就避一避。”
他到此结束；那位天使长即刻近在眼前，
不是天上的模样，而是着装就像人一样，
要与人相见；紫色的戎装长袍迎风招展，
覆盖在他那闪闪发光的武器上面，远比
休战期间，穿在远古帝王和英雄们身上，
梅利波恩 〔42〕 或者撒拉 〔43〕 出产的紫色漂染织品
更加鲜艳夺目；依利斯 〔44〕 的水染色彩斑斓，
不过如此；他解开闪闪发光的头盔搭扣，
露出那青春已经消逝，正当壮年的容颜；
他手持战矛，悬挂在他身体侧面令撒旦
诚惶诚恐的利剑，如同灿烂的黄道带中
一个星座 〔45〕 。亚当深深鞠躬；他君王一般，
俨然不睬，仅仅这样宣布他的来意：
“亚当，天国的最高命令无需什么序言；
你的祈祷足够充分，已经被听见，‘死亡’，
当你犯罪的时候当时就应该受到的判决，
已在他手上宽限多日，鉴于你能够为此
忏悔，你才得到这样的恩典，多种善举
或许能弥补一种恶行：得到宽慰的上帝
因此可能拯救你，使你彻底远离‘死亡’
贪婪的索取；但是，不许在这座伊甸园
里面居住下去，我来这儿就是要你搬迁，
要遣送你离开乐园，前往别的什么地方，
去耕耘泥土吧，你曾经取自其中，更加
适合你的土壤。”
他不再多说；因为亚当一听到这个消息
心胆俱裂，以至站着像冻僵般浑身冰凉，
悲痛欲绝，所有五官失去感觉；而夏娃，
尽管不在视野之中，但却听得明明白白，
她失声痛哭，马上暴露出她藏身的地方：
“意想不到的打击啊，比‘死亡’更坏！
难道我就这样离开你，伊甸园？就这样
离开你，出生的土壤，这些快乐的步道
林荫，适合神仙出没的地方？我还指望
尽管悲惨，但可安静地在此消磨，直到
缓期执行，我俩必死的那一天。花儿啊，
你们决不会在其他的气候环境之下生长，
你们，我清早探望，傍晚最后一次察看，
我用温柔的双手把你们培育，从第一次
破土发芽到给你们取名，可是从今以后，
谁来照顾你们面向太阳生长，或者排列
组合你们的家族成员，引来甘泉的灌溉 〔46〕 ？
最后还有你，我的婚姻新房，我用双手
装饰，你看起来温馨，闻起来芳香四溢，
我怎能与你分离，流浪远方，掉进一个
尘世世界，落脚某个偏僻而蛮荒的地方？
习惯了长生果，在其他不干不净的空气
环境之中，我们将如何呼吸？”
那位天使温和地打断她，这样对她说道：
“不要痛哭不已，夏娃，而要心平气和
放弃你应该失去的东西；不要让你的心，
这样过分沉溺于本来就不属于你的东西。
你离开时并不是孤身只影 〔47〕 ，你丈夫与你
结伴而行；你注定将要跟随他；他住在
哪儿，你就要把哪儿当作你的故乡。”
亚当听到这里，从垂头丧气的突遇冰寒
之中恢复过来，从魂飞魄散到精神重振，
他用谦卑的言辞这样对米迦勒说道：
“天上神仙，就你如此不凡的身影而言，
不管是在座天使，还是在有名的天使中，
在至高之处的天堂，你也许就像王中王；
你已温和地告知你的信息，否则一开口
就将造成创伤，话还没有说完就将结果
我们的性命；我们脆弱的身躯能够承受
悲痛、沮丧和绝望，此外，你带来消息：
离开这个幸福的地方，我们幸福的幽然
之居，留给我们的双眼唯一熟悉的安慰；
其他的地方，无论哪儿，似乎没有一地
殷勤好客，处处皆荒无人烟，人地生疏，
互不了解；如果我通过持续不断的祈祷，
能够指望改变他的意志，因为他能改变
万物，那么我愿意无休无止，一丝不苟
向他大声地恳求，直到他感到厌倦为止，
但是，违抗他绝对命令的祈祷无济于事，
反而如同顶风呼吸，呼呼狂风当头迎面，
你被压抑得喘不过气来：因此，我同意
服从他非同寻常的命令。这道命令使我
深感痛苦，因为告别此地，从此我就将
远离他的尊容，从此痛失目睹他的神圣
容颜的机会；如果还可以继续留在这里，
我就能够怀着崇拜之心，经常逐一拜访
他显圣的地方，并对我的子孙后代讲起，
‘他曾经出现在这座山上；站在那一棵
树下，显然可见；在这些松树环抱之中，
我听到过他的声音；在这儿，在这泉边，
我曾经与他交谈。’我将会搭建如此之多，
草皮覆盖，以示感恩的圣坛，用溪流中
每块闪光的石头垒起纪念碑，并在上面
供上芬芳扑鼻的树胶、各种各样的果实
和姹紫嫣红的百花，世世代代永远纪念。
在那遥远的下界世界，我将到哪儿寻找
他光辉的容颜，或者脚步的踪迹？因为，
尽管我逃走，避开他的愤怒，但一想到
延长的生命和许诺的种族，我现在虽然
非常高兴看见他荣光的最远边缘，然而
只能远远地崇拜他的脚步。”
米迦勒出于善良的关心，这样对他说道：
“亚当，你一清二楚，不只是冷酷无情
之人，而是整个天地都属于他；他无所
不在，遍及陆地、海洋、天空，每一种
生命的载体，因为他的强大力量而孕育，
得到温暖。他给你整个地球，让你占有，
让你统治，这可是一份爱不释手的礼物；
因此，不要妄测他的存在被局限在伊甸
或者伊甸园这样狭窄的界限里面：也许
这里曾是你的极好驻地，你从这里传播
千秋万代，从天涯海角，他们涌向这里，
颂扬和崇敬你，他们的开宗祖先。实在
可惜，你已经失去这一卓越地位，一落
千丈，现在要与你的子子孙孙住在同等
条件的地上；然而，勿需怀疑，在山谷，
在平原，同样将会发现上帝的出席在场，
就像上帝在这儿一样，许许多多他无所
不在的征兆，他神圣脚步的踪迹，仍将
紧随你的身后，他脸上表达出来的善良
和父亲一般的爱，仍将围绕在你的四周。
你可以相信我之所言，在你从这里离开
以前，它们一一都会得到证实，你可以
知道，我被派来是要向你展示，在未来，
今后的日子里，什么将会走近你，走近
你的子孙后代；如不出所料，你将听到
善与恶的较量，天国的慈悲与人的作恶
多端的斗争，从而学会真正的坚忍不拔；
要用敬畏和虔诚的懊悔淡化欢乐，通过
自我节制，从而以同样习以为常的心情
从容面对荣辱，无论是荣是辱处变不惊：
这样你才能过上平平安安的生活，一旦
死亡的旅程起航，你已准备就绪，随时
忍受死亡之旅。登上这一座山；让夏娃
（因为我已经给她的双眼敷上了药水）
在山下这儿小憩，就像当初你入眠之时
她得生一样，同时你要清醒，展望未来。”
亚当感恩戴德，便对那位天使这样答道：
“上山吧；令人放心的向导，我跟随你，
踏上你指引我的道路，对于天国的指南，
不管何等磨炼，我服从，对于罪恶误导
我坦率的胸怀，要以痛苦为武装，战而
胜之，从战胜对手的努力之中挣得安宁，
假如这样，那么我可以如愿以偿。”于是，
在上帝的愿景中 〔48〕 ，他俩登高：在伊甸园，
这一座山最高，站在它的峰顶可以清清
楚楚看见，半个地球在绵延伸展，伸向
无比遥远，目力所及的地方。另一座山
没有这一座山这么高，周围的视野没有
这么开阔，出于不同的动机，那诱惑者
使我们的第二个亚当置身那山上，置身
旷野，向他炫耀地球上的一个一个王国，
他们的荣耀 〔49〕 。从那儿他的眼睛可以俯瞰
矗立在各地，古今闻名的城市，最强盛
帝国的首都：从中国可汗的都城，大都 〔50〕
外围的长城，奥克苏斯河 〔51〕 岸的撒马尔干 〔52〕 ，
帖木儿的王宫，到中国多个王朝的北京，
从那里再到了不起的莫卧儿人 〔53〕 的阿格拉 〔54〕
和拉合尔 〔55〕 ，从此南下到达富饶的马六甲
和泰国，或者波斯古国的首都埃克巴坦 〔56〕
所驻的地方，或者从那以后在伊斯法罕 〔57〕 ，
或者俄国沙皇的莫斯科的所在地，或者
土耳其斯坦 〔58〕 出生，苏丹王的君士坦丁堡；
不仅如此，他的眼睛同样能看见尼格斯 〔59〕
统治的帝国和他最遥远的港口厄尔科科 〔60〕 ，
从不同国王的小小近海港口城市蒙巴萨 〔61〕 ，
基卢瓦 〔62〕 ，马林迪 〔63〕 ，索法拉 〔64〕 （据信那就是
俄斐 〔65〕 ），到刚果王国，再到安哥拉的南方
最远端；或者从那儿，从尼日尔河 〔66〕 滔滔
洪水到阿特拉斯山 〔67〕 ，从阿尔曼索尔 〔68〕 流域
列国，到非斯和苏斯 〔69〕 ，再从马洛哥直到
阿尔及尔，特莱姆森 〔70〕 ；从那儿再把目光
投向欧洲，看到罗马帝国将要席卷世界；
此外，也许通过心灵的眼睛，他还看见
富饶的墨西哥，莫兹祖姆 〔71〕 的首府，以及
秘鲁的库斯科 〔72〕 ，阿塔瓦尔帕皇帝 〔73〕 的无比
豪华的首府，还有迄今为止，没有遭受
蹂躏的圭亚那，来自革律翁的子孙后代 〔74〕
把她的伟大都市称为埃尔多拉多 〔75〕 ；但是，
米迦勒为了让亚当看见更加壮观的景色，
于是摘除他眼中的薄膜，那是假果许诺，
更能明目造成的结果，然后，再用芸香、
小米草 〔76〕 清洗视觉神经，因为他目不暇接，
所以给他的眼睛慢慢滴上三滴生命之泉 〔77〕 。
这些拼料的效力深入到如此之深的地方，
甚至到达心灵视觉的隐秘深处，以至于
亚当，现在不得不合上他的眼睛，昏昏
沉沉倒下，神志恍惚，魂不守舍；但是，
那位彬彬有礼的天使马上亲手将他扶起，
这样唤回他的注意力：
“亚当，现在睁开你的眼睛，首先看看
你的原罪 〔78〕 在你的后人身上所造成的结果，
他们从来没有触及过那棵禁树，也没有
与那条蛇勾结合谋，没有犯下你所犯过
之罪，然而，从你的罪行中衍生的堕落，
引起更加残暴的行为。”
他睁开他的双眼，看见一片原野，适于
耕种的部分已经耕种，刚刚收割的庄稼，
一捆捆堆在地上，其余部分有牧羊草地
和羊圈；草地上长满野草，粗糙的祭坛
就像一个地标挺立在那中间；一个汗流
浃背，收割庄稼的人，信手开镰，不管
青穗金穗，不加选择，不大一会儿就从
他的耕地把第一次收成运往他方；随后
一位温和一些的牧羊人赶着头生的羊群
到来，那些羊经过精挑细选，又肥又壮；
接着开始献祭，羊脂和内脏被分别放在
劈开的木头上，把敬香撒在上面，应有
仪式一一举行。随即天降祥火，在火光
跳动和满意的蒸汽中，他的祭品被一扫
而光 〔79〕 ：另一个人的祭品不被理睬，因为
他不真诚；为此他心里火冒三丈，正当
他们交谈之际，一块置人于死地的石头
打在对方腹部；他倒在地上，脸色苍白，
就像死了一样，伴随着鲜血的汩汩流淌，
发出绝望的呻吟。看到这样一幕，亚当
心里非常惊恐，急忙向那天使这样请教：
“先生啊，巨大的伤害已经降临，落在
那个温和的人身上，是他圆满完成祭献；
虔诚和纯洁的奉献竟然得到这样的回报？”
米迦勒同样受到触动，他这样对他答道：
“亚当，这两人是同胞，出自你的下身；
他发现他兄弟的祭品被上天接受，出于
妒嫉，那不义的人杀死正义的人；虽然
你看到他死在这里，在尘土和血泊之中
滚来滚去，但这种血腥行为将招致报复，
另一个人的忠实将会得到赞许，而不会
失去褒奖。 〔80〕 ”我们的祖先为此有感而发：
“唉唉，之所以有这样的行为，就因为
有那样的原因！然而，我现在已见死亡？
难道这就是我必须回到出生尘土的去路？
恐怖的一幕，啊，肮脏丑陋，目不忍睹，
想想就毛骨悚然，论感觉将是多么恐怖！”
米迦勒这样对他说道：“你已经看见死亡
以其方式第一次发生在人的身上；但是，
死亡的形式多种多样，许许多多的道路
通向他狰狞可怕，阴暗凄凉的地下洞穴，
然而就感官而言，处在入口比置身坟墓
更加可怕。如你所见，有的人将会死于
暴力打击，有的人将会死于火灾、水患、
饥荒；更多的将会死于暴饮暴食，从而
给地球带来可怕的疾病，病魔缠身之众
将会出现在你面前，以至于你可能明白
夏娃的欲望放纵将给人类带来何等灾难。”
话音犹在，一个场所出现在他两眼之前，
它看来悲惨凄凉，恶臭阵阵，一片昏暗，
就像是一座医院，各种各样的患病病人
躺在那里面，数量巨大；疾病五花八门：
可怕的痉挛或者拷打一般的折磨，突发
心脏病的昏厥，各种各样的热病，抽搐，
癫痫病，来势汹汹的黏膜炎，肠道结石
和溃疡，腹部剧痛，魔鬼附身似的癫狂，
闷闷不乐的忧郁症，月汐性的精神错乱
导致的疯狂，长期消瘦萎缩症，衰弱症，
广泛的销蚀性瘟疫，水肿和哮喘，关节
疼痛的感冒。辗转反侧，低沉的一阵阵
呻吟，令人胆颤心惊；“绝望”正在护理
病人，从一张病床再奔忙到另一张病床；
洋洋得意的“死亡”在他们的头上挥舞
他的标枪，尽管再三受到病人誓言相求，
就像是他们最高的善和最后的希望一样，
但却迟迟悬而不决。目睹如此悲惨景象，
即使是铁石心肠，岂能久久地忍住眼泪？
亚当虽然不是女人所生，也禁不住潸然
泪下：同情击败他的男人气，一段时间
他清泪涟涟，直到下定决心，阻止透支，
在泣不成声中，重新开始他的悲叹：
“可怜的人类啊，堕落到了何等的深渊，
你给自己预定的状况多么的悲惨！就此
为止，不生不养，反而更好 〔81〕 。天赐生命，
为什么这样从我们身上夺走？确切地说，
为什么这样强加于我们？如果我们知道
我们得到的是什么，必将心甘情愿拒绝
接受赐予的生命，或即刻请求予以放弃，
乐于在平平安安中这样销声匿迹。上帝
在人身上曾经创造的意象，如此地卓越
端庄，虽然后蒙瑕疵，岂能这样将人类
贬进毫无人性的痛苦之中，让他们受苦
受难，如此惨不忍睹？由于他的造物主
意象的缘故，在某种程度上依然保持着
神圣外观的人类，为什么竟然不会摆脱
这样的丑陋状态，获得幸免？”
“他们的造物主意象，”米迦勒回答说道，
“在他们自我堕落，听从于放纵的欲望，
听从于那野兽，一只邪恶的野兽，直接
导致夏娃犯罪的时候，造物主就已抛弃
他们，收回他的意象。因此，他们受到
如此惨不忍睹的惩罚，这不仅秋毫不损
上帝的形象，反而是他们自己自我作践；
另一方面，如果他的意象犹在，在他们
把纯洁自然的健康规则贬低到令人作呕、
病态的地步时，那也已被他们完全毁掉，
因为他们并不尊敬自己身上上帝的意象。”
“我承认这根据充分，”亚当说，“我心悦
诚服。但除开上述痛苦之路，我们怎样
才能够到达死亡，化入我们的固有尘土，
难道现在没有别的方法？”
“有啊，”米迦勒答道，“如果你能好好
遵守说来并不过分的规则，严格地遵守
教导，节制饮食，从中讲求应有的营养，
不因饕餮天物而心花怒放，那么，直到
多年过去以后，你才能够回到你的源头；
你可以这样活着，直到如同成熟的水果，
掉到你母亲的身上，或者不费吹灰之力
就被采拾，而不是强摘强采，因为死亡
瓜熟蒂落：这是晚年；但是，另一方面，
在你的青春，你的力量，你的英俊被人
遗忘后，你必然活着，它们将变为凋败，
变成虚弱，变得灰暗；那时你感觉迟钝，
不得不放弃你曾经拥有的全部快乐品味；
寒冷和干燥的郁郁寡欢将在你的血液中
占据主导，代替充满希望和快乐的青春
气息，使你精神崩溃，并最终耗尽生命
之中的香膏。”我们的祖先对他说道：
“从今以后，我不逃避死亡，也不愿意
久久延长生命，宁愿集中精力，看一看
我怎样才能摆脱这一最为公正，也最为
轻松的沉重负荷，对此我一定尽职尽力，
直到把我自己交给那约定的一天，耐心
等待我的死亡。”米迦勒答道：
“既不爱也不恨你的生命，不管你生活
怎样，都得好好活着；多长或多短听天
由命：现在准备让你看另一番景象。”
他放眼望去 〔82〕 ，看到一片开阔宽广的平原，
各种颜色的帐篷星星点点；有的帐篷旁
散布着放牧的牛群：从其余的帐篷那边，
听得到器乐之声，它们发出的旋律悦耳
动听，看得见有人在拨动竖琴和管风琴
那些琴弦和音栓：他的指尖在弦上键上
如飞一般，高亢低吟，胸有成竹，流畅
自如，纵横驰骋，引起浮想联翩的共鸣 〔83〕 。
一个人站在另一边，在铁匠铺旁边扬膀
抡臂，两块又厚又重的铁和铜已经熔化
（不测之火烧光山坡上和沟谷里的森林，
下至地球的矿脉，就从那儿滚烫的熔岩
不是流到某个洞口，就是被河流从地下
冲撞出来，从而被发现）；液体般的矿岩
被他注入事先准备好的适当模具，从此
他造出第一批他自己的工具，在这之后，
他又造出凡能熔化或者雕刻金属的其他
工具。但是，在这几幕之后，在这一边，
一种不同的人 〔84〕 ，从他们居住的邻近高山，
顺着斜坡下来，来到这块平原：从他们
穿衣打扮上看，他们似乎像是正派的人，
他们全部的研究专心于如何正确地崇拜
上帝，他们知道他的作品没有什么隐瞒，
知道那些可以保卫人的自由、保卫人类
和平的东西都不会持久；他们在平原上
踱步，没过一会儿，就在那个时候看见，
从帐篷出来一群美丽的女人，花枝招展，
珠光宝气，着装伤风败俗；随着竖琴声，
她们软绵绵地唱起那多情的小曲，开始
翩翩起舞；那些男人尽管看似一本正经，
但却在打量她们，他们的双眼自由自在，
转来转去，直到迅速地坠入情网，他们
心花怒放，各自挑选他的意中人 〔85〕 ；现在，
他们谈情说爱，直到晚星，爱情的先驱，
出现，接着，高潮来到，他们点燃婚礼
火炬，命令召唤许门 〔86〕 ，于是启动第一场
结婚仪式：所有的帐篷摆满喜筵，充满
佳音。如此幸福的会面，没有错失爱情
和青春的美好大事，颂歌，花环和百花，
迷人的和声，抓住了亚当的心，他立马
倾向于容许快乐，自然的爱好；他这样
表达他的看法：
“神圣的天使长，我双眼的真正开启人，
与前面两幅景象相比，这一幅景象好像
大为改善，预示着和平的日子希望更大：
那两幅充满憎恨和死亡，或者痛入骨髓，
在这儿造化似乎实现了她的所有目标。”
米迦勒对他这样答道：“虽然在表面上
迎合造化，但不要用快乐判断什么最好，
这就像你一样，获得创造，神圣而纯洁，
与神一致，原本是为了更加崇高的目标。
你看到的那些极其快乐的帐篷全是充满
邪恶的帐篷 〔87〕 ，里面将住着他那杀害自己
兄弟的种族 〔88〕 ；他们看来热衷于那些美化
生活的艺术，他们是不同寻常的发明家，
尽管造物主的圣灵教育过他们，但他们
对他不以为意，根本不答谢他给的礼物。
不过，他们将生育美丽英俊的子孙后代，
因为你看到的那一群美丽的女人，她们
就像是一群女神，如此轻松，如此柔软，
如此快乐，然而，女人的家庭荣誉以及
主要优点，她们完全缺乏这些构成所有
善的要素；她们生来仅仅是为了去完成
对肉欲的品尝，她们唱啊，跳啊，打扮
穿衣，巧舌如簧，眉来眼去，就此而言，
即使是有节制的人类种族，他们的虔诚
生活虽然曾给他们带来上帝之子 〔89〕 的头衔，
但他们将不光彩地交出他们的所有美德，
他们的所有声望，对这些不敬神的美人，
她们的陷阱和微笑趋之若鹜，现在沉浸
在欢乐（不久将完全沉没）和欢笑之中，
不久，人间必将为此哭成一个泪水世界。”
失去了短暂的快乐，亚当对他这样说道：
“可怜啊，可耻啊，他们进入一个如此
美好的世界，生活富足，竟然偏离方向，
要么走上旁门左道，要么中途鬼迷心窍！
但是，我仍然看到男人的悲哀进程始终
如出一辙，从女人开始。”
“它从男人疏于职守的颓废开始，”那位
天使说，“他应该凭借智慧和赐予的优越
天赋，更好地保持他的地位。另外一幕
情景，刚刚为你准备完毕。”
他放眼望去，看见广阔的领土在他面前
展开：一个个城镇，座座农舍分布其间；
座座人居的城市，无不建有宏伟的城门
和城堡，两敌遭遇，兵戎相见，一张张
狰狞的面孔发出战争的威胁；巨人身体
强壮，行动大胆。有的挥动他们的武器，
有的勒住口吐白沫的战马；要么是单兵，
要么排成战斗阵列，骑兵和步兵，并非
懒懒散散站着接受检阅。远远的一个人，
选自一支征收粮秣的队伍，从一块肥沃
草地上驱赶着牛群，可爱的公牛和母牛，
或雪白的羊群，母羊和其咩咩叫的羔羊，
他们掠夺的战利品，穿过平原；牧民们
亡魂丧胆而逃，但高声呼救，险难脱身，
因此引发一场流血冲突；队队军人加入
残酷的竞赛；在牛群不久前吃草的地方，
现在变成了血流成河的战场，尸骸遍野，
处处是遗弃的武器：另有军队正在围攻
一座坚固的城市，他们安营扎寨，使用
排炮、云梯和地雷攻击；守军从城墙上
投下飞镖和标枪，石头和硫磺火药防御；
每一方都在屠杀，取得的战功不可限量。
在另一个地方，手持权杖的传令官站在
城门里传令开会：不久以后，头发灰白，
脸色严肃的男人们，混进士兵队伍里面，
集合与会，夸夸其谈，不绝于耳，但是，
派系对立很快出现，直到最终一个中年
模样的人 〔90〕 站立起来，他的表现聪明非凡：
论及正确和错误，说起正义，谈到宗教，
阐释真理与和平，评价上天的判决审判，
口若悬河，滔滔不绝：听讲的不分老小，
嘘声轰赶，如果不是一朵云下凡，从此
抢走他，从人群中消失不见 〔91〕 ，那么那些
粗暴的手已经把他抓住。在整个平原上，
这样的暴力，这样的压迫，刀枪的法律 〔92〕 ，
一幕一幕上演，绝对找不到避难的地方。
亚当泪如雨下，满怀悲痛，于是他转身
面对他的向导伤心哭诉：“哦，这是一帮
什么东西？死亡的使节，不是人，他们
这样惨无人道地向人兜售死亡，论罪恶，
比杀死自己亲兄弟的那个人深重千万倍；
因为他们制造这样的大屠杀，除了屠杀
他们的同胞，人杀人，他们还能屠杀谁？
但是，谁是那一位正直的人，难道正义
舍他而去，所以老天爷不去救他？”
米迦勒这样对他：“你所看见的这些景象，
正是那些病态配偶的婚姻结果，婚姻中
善与恶配对成双，他们憎恨把他们双方
这样联结在一起；由于鬼混的轻率行动，
所以才生产出大量身心均不健全的怪胎。
这些巨人就是这样的产物，个个都闻名
于世 〔93〕 ；因为在那些日子里面，只有力量
才会受到崇拜，力量被称为英勇和英雄
美德；如在战斗中取得胜利，征服国家，
因为没有止境的过失杀人从而把战利品
带回家，将被视为人类光荣的最高顶峰，
因为获得胜利的光荣，于是就被称颂为
伟大的征服者，人类的保护人，被颂为
神祇，偶像的儿子，其实更正确的称呼
应该叫破坏者，人类的瘟疫。如此沽名
钓誉将屡屡得逞，在人类世界名噪一时，
最值得称颂的美名躲在暗中，默默无闻。
但是他，你的第七代子孙 〔94〕 后人，在一个
丧心病狂的世界里唯一正直的人，正如
你之所见，由于他大义凛然，独步一时，
敢于说出逆耳的真理，他说上帝将率领
他的圣徒们前来审判他们，因此遭憎恨，
因此受到敌人如此围攻：上帝满怀高兴，
在一片香云中听到他的话，于是用飞马
把他接走，如你所见，得救之后他住在
幸福的地方，与上帝同行在天上，免除
死亡，在你面前，显而易见，什么奖赏
在等待善，什么惩罚在等待恶；赏与罚
现在指引着你的双眼，你马上就能看见。”
他放眼一望，看到万事万物已完全改变
模样。战争的铜喉已经停止咆哮；目前
凡能看见的一切已变成欢乐和嬉戏消遣，
变成淫欲和放纵，盛宴和舞会，在昙花
一现的美女吸引他们的地方，正在举办
婚礼或者出卖肉体，正如发生强奸或者
通奸一般；那里从共同举杯到争吵生乱。
最终一位受人尊敬的前辈 〔95〕 来到他们中间，
公开声明，对他们的所作所为深恶痛绝，
并且宣称反对他们的为所欲为；他常常
光顾他们的各种聚会，无论在哪儿见到，
凯旋庆功或者重大节日，都要反复劝告
他们，改变信仰，多多忏悔，就像对待
牢狱中即将接受判决的囚犯 〔96〕 ，但是全部
努力毫无结果：当他看到自己徒费唇舌，
于是停止据理力争，远远搬走他的帐篷；
在那之后，他上山伐木，砍来高大树干，
开始建造一艘货舱巨大的木船，用腕尺
测量长度、宽度、高度，船体外面涂上
柏油，船体的侧面设计有一扇门，船上
装满供人畜需要的大量各种给养：你瞧，
一件多么不可思议的奇迹！每一种野兽、
野鸟以及小小的昆虫，雌雄成双，各有
七对前来，遵嘱按照他们的顺序，一一
进入船舱；最后，那位前辈和他的三个
儿子，带着他们的四个妻子登船；上帝
牢牢关紧那扇船门。就在那时南风刮起 〔97〕 ，
它张开黑色的翅膀远近盘旋，把天底下
所有的云块驱赶到一起；丘陵山峦拿出
他们补充的山雾，黄昏夜雾和潮湿空气，
突然猛烈升空；现在，浓云密布的天空
就像铺着一层黑色的天花板：倾盆大雨
狂泻而下，没完没了，直到陆地从视野
消失；那漂浮的木船摇摇晃晃升到水面；
牢固的钩形嘴船首劈波斩浪，木船航行
在水面；洪水淹没了其他所有房屋住地，
它们及其所有的壮丽景观沉进深深水底；
海洋覆盖着海洋，沧海横流，无边无岸，
在他们的一座座宫殿里，他们片刻之前
统治的豪华奢侈的地方，海怪搭窝下崽，
画地为牢；人类的数量，不久之前如此
庞大，如今所剩全在一艘漂流的小船上。
亚当，看到你所有子孙后代的结局如此
悲惨，灭绝的结局，你因此将多么悲伤？
另外一场洪水，一场眼泪和悲哀的洪水，
同样要把你深深淹没，淹没你就像淹没
你的子子孙孙一样，直到那位天使轻轻
把你托起，最后你自己站立起来，就像
一位父亲眼睁睁看着他的孩子同时被杀，
为他们悲痛的时候一样，尽管缺乏安慰，
然而你罕见的悲叹这样扑向那位天使：
“哎，预见的景象，不祥的灾难！最好
在我活着的时候对未来一无所知，这样
让我单独负担我那份罪恶，每天的份额
已经足够让我承受；通过我的先见之明，
我知道我将有发育不全而折磨我的后代，
在他们出生前，我想他们必将罪恶累累，
那些罪恶，分散在不同岁月，许许多多
世代的重担啊，现在同时落到我的身上。
从今以后，不要让人试图事先就被告知
什么将会降临到他或者他的孩子们身上。
罪恶，他可能一口咬定，既非他的事先
知道就能预防，他将要承担的未来罪恶，
也非在心理上比实际上感觉到的要轻松
一些。但是，那样的忧虑现在已经过去；
要受警告的人已经葬身水底：躲过饥荒
和痛苦的那不多的几个人，流浪在洪水
滔滔的沙漠上，终将毁灭：我曾经希望，
当地球上的暴力和战争最终绝迹的时候，
所有的罪恶因此烟消云散，人类的种族，
和平将会给你戴上幸福日子长久的桂冠；
但是，我上当不浅；目前我看见的和平，
其腐蚀作用绝不比战争造成的破坏逊色。
这到底是怎么回事？天上的向导，是否
人类的种族行将在此结束，但说无妨。”
米迦勒这样对他：“你刚刚看到的那些人，
耀武扬威，腰缠万贯，骄奢淫逸，他们
当初在人们的眼中驰骋疆场，武艺高超，
成就辉煌，虽显赫一时，但无真正美德；
那些使血流成河，制造大片废墟，征服
列国，因此名扬世界，获得尊贵的头衔，
掠夺到丰厚战利品的人，他们必将改变
他们的取向，纵情于快乐、舒适、懒惰、
食前方丈和淫欲，直到放荡不羁和目空
一切超越友谊，在和平的中间挑起敌对
行为。千篇一律，被征服者因战争受到
奴役，他们将因为失去自由而丧失全部
美德，由于害怕上帝，因此在战争你死
我活的胜败关头，他们假装出来的虔诚
就无法从他那里获得抵御侵略者的帮助；
为此热情变冷，从那以后必然养成如何
唯唯诺诺，老于世故，沉迷声色的生活
习惯，他们的主子们能够丢给他们什么
就享受什么；由于这地球的产出将绰绰
有余，所以节制将受到考验。有鉴于此，
所有的人必将逐渐蜕变，所有的人必将
堕落，把正义和节制，真理和信仰忘掉；
在一个黑暗的时代，有一个人属于例外 〔98〕 ，
独一无二的光明之子，他反对优秀榜样，
抵制诱惑，不守世风，触怒世人；不惧
辱骂和奚落，或暴力，他必须提醒他们
恶积祸盈，给他们指明前面的正当道路，
如何更加安全，充满和平，宣称如他们
不知悔改，天罚就会到达；他们必然以
嗤之以鼻相报，上帝注意到在世的唯一
正直的人：按照他的命令，他必须建造
一艘令人称奇的方舟，像你看见的一样，
以便从一个厄运难逃，注定要遭到普世
毁灭的世界里面拯救他自己和他的家人。
他，连同那些挑选出来繁衍生命的人们
和畜类，遵命住进那艘方舟，一旦严严
实实封好四周，上天立即决定打开所有
巨大的瀑布，任其倾泻到大地上，白天
黑夜，倾盆大雨不断，大洋的所有源泉
喷发出来，海洋不得不升高，漫向四面
八方，直到水位上涨，淹没最高的丘陵：
那个时候，伊甸园的这座山，因为重重
波浪的力量，将被移动，离开他的位置 〔99〕 ，
在支流洪水的推动之下，连同山上所有
遭受破坏的绿色植被，随波逐流的乔木，
跌进巨流，浩浩荡荡涌向那开阔的海湾，
并在那里扎根，形成一座光秃秃的盐岛，
海豹和逆戟鲸的神出鬼没，海鸥的鸣唳，
目的是要使你明白，如果有人时常光顾，
或者有人住在那里，人们不把任何圣洁
带到那里，那么上帝就会认为那个地方
没有圣洁。那么，看一看另外还有什么
必将接踵而至。”
他放眼一望，看见方舟在洪水上面来来
回回漂流，现在洪水减退，因为在一股
刺骨北风的驱赶下，层层雨云抱头鼠窜，
于是风不止，要吹干洪水如同已经萎缩，
布满皱纹的脸；骄阳火辣辣地凝视自己
广阔水面的镜子，就像口干舌燥，豪饮
新起的波浪，以致波浪的水流越来越小，
从死水的湖泊节节败退，以至脚步轻轻，
偷偷溜回海洋，现在，他已经悄悄关上
他的一道道水闸，就像老天关上他那些
天窗 〔100〕 。此刻那艘方舟已不再漂浮，相反
似乎着陆，稳稳地固定在一座高山之巅。
如今群山露出岩石一般的山头；从那里，
一股股激流发出狂号，驱赶它们的怒潮
步步后撤，退向海洋。就在这时，一只
乌鸦从那艘方舟飞出，接着，在他之后，
那位更加可靠的信使，一只鸽子，一次
两次放飞出去，去寻找绿树或者他的脚
可以踩在上面的土地；就在第二次返回
之时，在他的喙里，他带回一枚橄榄树
树叶，和平的象征。不久，变干的地面
出现，那位年高德劭的先祖从他的方舟
下来，身后跟着他随行的长长人畜队列；
于是他举起双手，仰起两只虔诚的眼睛，
感谢上天，从自己的头顶之上，他看到
一片纯洁的云彩，云彩之中有一道彩虹，
那三种原色 〔101〕 的条纹分外鲜艳，惹人注目，
预示上帝赐予和平，并且与人重新立约 〔102〕 。
亚当的心啊，早先如此忧愁，随即充满
巨大欢乐，他的喜悦就像这样迸发出来：
“神圣的指路人啊，你能把未来的事件
展现成眼前的事件一样，看到刚刚过去
那最后的一幕，我重振活力，确信人类
与所有的生物必将活下去，他们的种子
必将得以保存。现在，我不但不会因为
一整个世界的邪恶子孙遭到毁灭而悲伤，
反而因发现一个人如此完美，如此正直，
以至于上帝许诺由他筹建另外一个世界，
忘掉他所有的愤怒，而欢欣鼓舞。但是，
请讲一讲，天上那些颜色条纹什么意思，
是怒气平息之后，上帝的眉毛如此舒展？
还是就像一条多彩的花边，把它们用来
扎紧那云朵似水一般，流体裙子的边缘？
以免它再次解开，让瓢泼大雨降临大地？”
那位大天使对他这样说道：“你思维敏捷，
一语破的。上帝的的确确如此愿意消除
他的愤怒：当他从上俯瞰，看见全世界
充满暴力 〔103〕 ，所有的人，个个堕落，自掘
坟墓之时，尽管刚刚他还在为人的无可
救药感到后悔 〔104〕 ，心如刀割，然而，除去
那些人之后，一位正直的人，如此善通
天意，必将出现在他的视野之中，于是，
他大发慈悲，免将人类毁灭，立约 〔105〕 永不
再用洪水毁灭大地，不让海洋越过其界，
不许降雨淹没人畜住在其中的这个世界；
但是，当他给大地上空带来一片云彩时，
他的三色彩虹必然就在其中，仰头看看
那上面的彩虹，就会想起那份他的立约。
无论白天还是黑夜，播种时期还是收获
季节，盛夏酷暑还是霜雪严冬，都必须
坚持它们的方针，直到烈火清除和更新
万物，天地两处，正义的人将住在那里。”
注释
〔1〕 根据加尔文教义，先行的天恩可以救赎堕落的灵魂。
〔2〕 最初建在约柜（藏于古犹太圣殿至圣所内、刻有十诫的两块石板）之上的特殊建筑。见《圣经·旧约·出埃及记》第25章第17—22节：“要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”在《历代志》中指所罗门神殿中的特定位置。
〔3〕 弥尔顿将传统观点和基督教教义中的重生结合起来。见《旧约·以西结书》第11章第19节：“我要使他们有合一的心，也要将新心放在他们里面；又从他们的肉体中除掉石头，赐给他们肉心。”又见《新约·哥林多后书》第5章第17节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
〔4〕 见《新约·罗马人书》第8章第26节：“我们本来不知道怎样祷告，只是圣灵亲自用不说出来的叹息，替我们祷告。”
〔5〕 雄辩洪亮的声音指教徒按照规定的内容（以说或唱的方式）祈祷。弥尔顿赞同清教的祈祷传统，他认为真正的祈祷应该是心灵的启迪而不是呆板地背诵教条。
〔6〕 丢卡利翁和皮拉是宙斯降九天大洪水后唯一留下来的一对夫妻。他们到西弥斯庙前祈祷，求人类得以兴旺。
〔7〕 希腊神话中司法律与正义的女神。
〔8〕 见奥维德《变形记》第10章第642行：“一阵和风把他低声吐诉的祷告吹到我耳朵里。”
〔9〕 见《新约·启示录》第8章第3、4节：“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上……”
〔10〕 指耶稣基督。见《新约·约翰一书》第2章第1、2节：“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不单为我们的罪，也为普天下人的罪。”
〔11〕 见《圣经·新约·约翰福音》第17章第11、21—23节：“……叫他们合而为一像我们一样。”“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
〔12〕 在希伯来圣经中，上帝通常伴随着云出现。见《圣经·旧约·出埃及记》第16章第10节：“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”在弥尔顿的诗中，儿子却直接看到了上帝。
〔13〕 见《旧约·利未记》第18章第25节：“连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。”
〔14〕 上帝揭示：死亡不仅是惩罚，有时还是一种赐福。
〔15〕 见《新约·彼得后书》第3章第13节：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”
〔16〕 见《圣经·旧约·出埃及记》第19章第16—19节：“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，号角声甚大，营中的百姓尽都发颤。……号角声愈来愈高……”
〔17〕 见《新约·哥林多前书》第15章第52节：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
〔18〕 指天使。
〔19〕 见《旧约·创世记》第3章第22节：“耶和华上帝说，那人已经和我们相似，能知道善恶。”
〔20〕 在《论出版自由》中，弥尔顿认为“好”和“恶”意义相对互存。此处，弥尔顿认为人类堕落前，关于好的知识独立存在，并且高于关于恶的知识。
〔21〕 习惯上，没有主人的东西为占有者所有，因此上帝担心撒旦会占有没有看守的伊甸园。
〔22〕 见《圣经·旧约·创世记》第3章第24节：“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
〔23〕 罗马神话中的天门神，头部前后各有一张面孔，故也称两面神，司守护门户和万物的始末。常被描绘成有两个头，分别面向东西方向；或四个头，以示能管理四方土地。
〔24〕 希腊神话中长有一百只嫉妒之眼的巨人。赫拉派其监视其情敌艾奥，但被赫耳墨斯催眠。
〔25〕 古希腊一山区，在今伯罗奔尼撒半岛中部，以其居民过着田园牧歌式淳朴生活著称。
〔26〕 希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与玛亚的儿子。他与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。
〔27〕 魔杖由橄榄木制成，两条蛇缠绕其上，碰之能催眠。赫耳墨斯先唱歌吹笛，使阿尔戈斯入睡，再用魔杖碰其眼，使其沉睡。
〔28〕 罗马神话中的曙光之神。
〔29〕 见《圣经·旧约·箴言》第1章第7节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”
〔30〕 见《新约·雅各书》第1章第17节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
〔31〕 见《圣经·旧约·诗篇》第17篇第6节：“神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。”
〔32〕 见《旧约·撒母耳记上》第15章第32节：“……亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。”
〔33〕 见《旧约·创世记》第3章第20节：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”
〔34〕 指孔雀，为朱诺的圣物。
〔35〕 在人类堕落以前，如本书第4卷343—344行 所述，狮子并不猎食。
〔36〕 一对对被逐具有象征意义。亚当和夏娃最后被双双逐出伊甸园。
〔37〕 见《圣经·新约·启示录》第4章第3节：“看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。”
〔38〕 玛哈念意为神的军兵；作为地名指约旦河东，雅博南部一小镇。见《旧约·创世记》第32章第1、2节：“雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念。”
〔39〕 在《圣经·旧约·列王纪》中指伊莱沙，为公元前9世纪以色列先知以利亚的门徒，继以利亚之后为先知。
〔40〕 亚兰王和以色列人争战，其军事计划暴露，后发现为居于多坍的伊莱沙助以色列人，遂计划捉拿之。见《列王纪下》第6章。
〔41〕 多坍是示剑与撒玛利亚北方数十公里的一个镇。在迦密山与基利心山之间。
〔42〕 位于塞萨利（希腊中东部一地区，位于屏达思山和爱琴海之间）沿海一城市。
〔43〕 又称提尔，古代腓尼基的有名港口，现属黎巴嫩，盛产紫色颜料。
〔44〕 希腊神话中的彩虹女神，在荷马史诗《伊里亚特》中为诸神的信使。
〔45〕 指猎户星座。
〔46〕 在本书第4卷第223—241行 中有关于伊甸园中溪流的描述。
〔47〕 上帝造夏娃来治愈亚当的孤独。这里米迦勒示意，夏娃同样需要陪伴。当他们离开伊甸园后，如本书第12卷第649行 所述，都会感到孤独。
〔48〕 见《圣经·旧约·以西结书》第40章第2节：“在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。”
〔49〕 第二个亚当指耶稣。见《圣经·新约·路加福音》第4章第5节：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。”《新约·马太福音》第4章第8节：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，……”
〔50〕 即今北京，由忽必烈汗建造。
〔51〕 即阿姆河，位于亚洲中部，源出兴都库什山脉东端，注入咸海。
〔52〕 中亚最古老的城市，在乌兹别克斯坦境内，曾在帖木儿的统治之下。
〔53〕 16世纪征服并统治印度的莫卧儿人；尤指历史上的蒙古人。
〔54〕 位于印度西北部，莫卧儿人的首都；17世纪中叶建造的泰姬陵所在地。
〔55〕 位于巴基斯坦西部，莫卧儿人另一个中心。
〔56〕 亚洲西部一古国米底的首都。
〔57〕 16世纪为波斯的首都。
〔58〕 土耳其斯坦，某些外国人沿用的对里海以东广大中亚地区的称呼。
〔59〕 非洲东部国家阿比西尼亚，今埃塞俄比亚作为统治者的称呼。
〔60〕 埃塞俄比亚位于红海西海岸的港口。
〔61〕 肯尼亚海岸港口。
〔62〕 东非国家坦桑尼亚海岸港口。
〔63〕 肯尼亚海岸港口，由葡萄牙控制的早期的阿拉伯贸易中心。
〔64〕 非洲东南部国家莫桑比的港口城市，曾被认为是《圣经》中的俄斐，所罗门从此获得金子用以神庙。见《圣经·旧约·列王纪》第9章第28节。
〔65〕 《列王纪》中的盛产黄金和宝石之地。
〔66〕 位于西非长2600英里的一条河流。
〔67〕 位于西北非一座山峰。
〔68〕 位于葡萄牙境内的一条河流，是特汝河的一条支流。
〔69〕 非斯，摩洛哥北部一城市，伊斯兰圣地，主教所戴红帽（土耳其毡帽）的贸易来源地。苏斯为今突尼斯。
〔70〕 位于阿尔及利亚，五个北非伊斯兰教地区之一，穆斯林柏柏尔王朝的首府。
〔71〕 墨西哥皇帝，为西班牙将军科泰斯征服。
〔72〕 印加首府。
〔73〕 秘鲁最后的印加王，1533年被皮萨罗推翻并处死。
〔74〕 又译为“吉里昂”，指西班牙人。革律翁是希腊神话中被赫尔克斯杀死的三体有翼动物，在但丁的《炼狱》中为欺骗成性的妖怪。
〔75〕 理想中的黄金国，传说中的宝山。
〔76〕 明目的草药。
〔77〕 见《圣经·旧约·诗篇》第36篇第9节：“因为在你那里有生命的泉头；在你的光中，我们必得见光。”
〔78〕 亚当吃禁果的罪成为人类的原罪。基督教认为人人都有罪。
〔79〕 意为供品被接受。
〔80〕 指亚伯因信而称义。见《圣经·新约·希伯来书》第11章第4节：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证……”
〔81〕 见到“死亡”后，亚当自然地想到了早期夏娃提到的用停止繁衍的方式避免后代被“死亡”毁灭。见本书第10卷第979—991行 。
〔82〕 亚当第六代子孙拉麦的故事，米迦勒启示亚当的第二个异象。见《圣经·旧约·创世记》第4章第19、20节：“拉麦娶了两个妻，一个叫亚大，一个叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐篷牧养牲畜的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫人的祖师。”
〔83〕 这里弥尔顿指在17世纪流行的思辨音乐。这种音乐的核心观点认为人类的音乐应该和天体音乐即宇宙间美妙的谐音或乐律（古希腊神话认为天体在运行中发出一种凡人听不见的音乐）产生共鸣。
〔84〕 指亚当的第三个儿子赛特。《圣经·旧约·创世记》第5章第3节：“亚当活了一百三十岁生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫赛特。”亚伯早死，赛特代替他。该隐和赛特繁殖了亚当的子孙。据《创世记》第4章第16节，该隐住在伊甸东边挪得之地。
〔85〕 见《圣经·旧约·创世记》第6章第1、2节：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”
〔86〕 婚姻之神。
〔87〕 见《圣经·旧约·诗篇》第84篇第10节：“宁可在我圣殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”
〔88〕 指该隐的子孙。
〔89〕 此处指赛特的后裔。
〔90〕 指以诺。那时的人长寿，亚当活了930岁，赛特活了912岁。以诺活了365岁，所以算中年。
〔91〕 见《圣经·旧约·创世记》第5章第24节：“以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”又见《新约·希伯来书》第11章第5节：“以诺因信被接去，不至见死，人也找不着他。”
〔92〕 出自莎士比亚《查理三世》第5幕第3场第11行：“强权是我们的良心，刀枪是我们的法律。”
〔93〕 见《圣经·旧约·创世记》第6章第4节：“那时候有伟人在地上，后来上帝的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”
〔94〕 见《新约·犹大书》第14章：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，‘看哪，主带着他的千万圣者光临，要在众人身上审判……’”
〔95〕 指诺亚，又译挪亚。
〔96〕 见《圣经·新约·彼得前书》第3章第19、20节：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
〔97〕 南风为大雨先兆。
〔98〕 例外者指诺亚，实则暗指作者自己；黑暗的时代指王政复辟时代。
〔99〕 此处为关于伊甸园被洪水冲毁的传说。
〔100〕 见《圣经·旧约·创世记》第8章第2节：“渊源和天上的窗户闭塞了，天上的大雨也止住了。”
〔101〕 红、绿和蓝。
〔102〕 见《圣经·旧约·创世记》第9章第14—16节：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
〔103〕 见《圣经·旧约·创世记》第6章第11节：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”
〔104〕 见《创世记》第6章第6节：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”
〔105〕 见《创世记》第9章第9节：“我与你们和你们的后裔立约，……”