第一部 英雄
多揽庸质，难增半分光辉，一项卓越，足保伟大超凡。
英雄素来必有出众之处；一切文治武功，都以卓越之资为本。事功愈伟大，掌声愈激烈。
隐藏你的深度
深谋远虑之艺术，首要原则是：用你的修养造诣去酌情度时。此中一大要则为：被人知，但不被知透，引他人有所期，但不完全满足其期望；每功一事，使人得见你益善之才华；每展一才，让人更期精彩之举尚在后头。
欲获尊重，则须隐藏你的深度。渡口既知，河流即不足为惧。显山露水，其人难受敬仰。善藏慎隐，盛名得保。
发现即是控制，被发现即受制，成功能因此易手。识破之人，主宰全局，善隐忍之人，不虞入壳。
某些赛事，不宜一招尽显实力。不妨一招胜过一招，循序渐进，令对手惊异。
才略过人，或可投一大注，使赌资看似无限。此举之意为，我们即使并无雄才伟略，但至少气势上要有模有样。
希腊人有一个老辣的诡论（语出希腊七贤之一的皮塔库斯）：“一半大于整体。”即显露一半，留藏一半，要胜过一览无余的整体。
有一个人谋略出众，深谙此道，此人即斐迪南——新世界的第一位君主、亚拉冈的最后且是无上之君主（斐迪南与卡斯特的伊莎贝拉征服新世界）。他令各国君王难测其深度：以他日新月异的计谋禀赋，而非以他对诸多新国度的征服。
这位慎思明辨的表率，让何人有最深感受？是他的后妃，以及朝中诸臣：他们为揣摩他的心思而殚精竭虑，为探测他的深度而夜不能寐，为摸清他的能耐而心急如焚。他以何等高明之道收服他们，并威制他们！他以何等谨防慎守之术，令他们感其高深莫测！
志在扬名立万的诸位，好好遵行登峰卓越的这第一要则！让众人知道你，却无法揣知你的深度。若能躬身践行此术，方有望达到顶峰，无限风光在顶峰，无限之资更无人能敌。
隐藏你的意图
只知掩饰自身才华上的缺陷，只能说明你的修养还欠些许火候。你还须巧隐你的情绪之波动。
慎藏实力，能助你成事，善掩意图，更为操控一切之要则。你一旦暴露意志力的脆弱，则名誉就会毁于一旦，为世俗所嘲弄。
对于缺点，你应当机立断驯服它，继而掩饰它。前者不可缺勇气，后者少不了巧谋。
受缺点摆布，人即可比禽兽，羁勒之，你不失为人，至少颜面犹存。
识透他人意图，可见你才识超群；善掩自身意图，则印证你胜人一筹。
识破一人的心思，好比冲破他才智的壁垒，找到破绽。政治权谋家即由此破绽一拥而入，且往往制胜。探到一人之欲望，好比找到进入其人意志的通道，你可以随时来去自如。
被古代异教徒敬奉为神之人，往往功绩不及亚历山大大帝之半。他们向他献上桂冠，但奉他为神。一个在人间征服辽阔疆土的人，在天国却无半席之位。丰功伟绩如此，又为何留有此憾？
亚历山大的丰功伟绩，因其粗暴易怒的秉性而失色，因其常受情绪左右而黯然。声望名誉是为人君者的世代光耀，征服世界却失其光耀，又何益之有？
在忿怒这怪物与欲望的旋涡之间畅行，艰险重重。因而超凡之人应注意驾驭其激情，至少也要对其巧妙掩饰，令对手无法揣摩出我方意图。
此术教人识人却不被人识破，帮助人巧隐缺陷，以迷惑趁人不备之辈，亦可让眼锐如山猫者无法看透。
卡斯特女王伊莎贝拉，事业功绩足以比肩埃及女王。她是天主教的女杰亚马逊，亦是深谙此道的表率。分娩时她进入宫中暗室，又凭借天赐异能，把呻吟声隐于胸中。她薄纱蒙面，遮掩痛苦之色。对其他声誉攸关之事理，她更是极其笃慎有加！
大敌当前，优雅无畏的英风神韵，其重要性不低于武力与胆力。此种境界可使将帅指挥若定，自胜胜人。这一境界在马上则豪气干云，居王座则王气充塞。
此一境界，用之治国，有谁怀疑为大用？地理环境的精神之主亚历山大居此境界，曾发此叹：“我再无其他的世界可征服了吗？”
天生的领袖
这一章所论的一种天资很是奥妙，若不能深究，探索其奇致，将很难领略其一二。
一些人有着一种与生俱来的领导气质，一种神秘的统御力之源，不用发号施令，亦不用巧言说服，即可激起他人的服从之意。
凯撒被小岛上的海盗俘虏，却成为他统御他们的开始。凯撒身为俘虏，却有着圣君驾临之威严。海盗们俘虏了他，然而最后终臣服于他。担俘虏之名，居领袖之实。
这一特质更远离自疑，亦不会真正怀疑自己的价值；怀疑自己，是自招不屑。
凯托曾言，我们应该尊重自己，甚至是畏惧自己。这是有益良言，也是他律己甚严的佐证。
若对己无畏惧之心，终导致过于散漫随意，如此即会让他人与己熟昵，然而熟则易生怠慢。
同情与共鸣
英雄所具禀赋之一，就是与其同类神会共鸣。有一种植物，因可与太阳心有灵犀，其花即成花中之王。
共鸣与同情，是造化最神奇的特质之一，它发挥作用，即令人惊奇无比。
同情源于心灵相通，反感则是背心离德之象。
共鸣同情，有人认为因气质相类，有人则认为此等投契是命中注定。
同心合契之利，可造就奇迹；反感逆志之害，会生出怪物。许多妙果，我们认为缘自共鸣合契，无知之辈云符咒所致，凡夫俗子又说是受到了蛊惑。
心有反感，完美盛境也将为其鄙夷；心灵相通，则粗陋至丑亦会受到礼待。
同情与反感统御着世间万物，对父母及其子女依其好恶来评判，无视法律，自然法则与政策立场亦全都置之不理。为父者的反感，可令国家受损，其同情则能裂土封王。
莫逆之交，不以口舌之利说服之，最有需时才有所求，其相得益彰和谐自然。此乃英雄本性，亦可称英雄的原则。有的人品位如磁铁，相斥于钻石，与铁相吸真是喜渣滓恶精华，不免有违于英雄气质，英雄者两者皆崇高。二者都比吉格斯指环上那颗伟大的钻石珍贵，也比赫丘里斯的铁链有神力。
人们易于被英雄人物所吸引，但是伟人相得却是少见。英雄之心的叹息或呐喊，时难有回声来和。
因之，明慎之人重于研究了解共鸣并善加运用。专志有心之人也善加运用其天生的魅力，以补济或遮掩生来的缺陷。任何意志都无法令其屈服。
共鸣之力，给予统治者，则成为一切完美的女王，它是一种超越奇才异能之外的特质，是铸就不朽的巨石，那是在幸运的地基上建立起来的。这一伟大禀赋有时或因运势不佳，恹恹了无生气。这正像磁块只能吸引同一属性的铁质一样，共鸣在其活动范围外亦无法产生。这样一种力量全有赖于彼此相投，若属有意疏远，同心亦无共鸣。
因此，有志于不凡的诸君，务请属意此特性。沐共鸣之光辉，抵至一个新的境界。
矫饰是英雄的大忌死敌。
矫揉造作乃私心自矜，自矜则是最大的自诬。
吾人不可不完美，赞美则是他人之事。因完美而自得，实在是愚蠢，若因此遭智者弃，就是自酿苦酒自己喝。
尊重之为物，它来去由心，难以使巧亦难使坏，亦非强求能得。欲获尊重，真才不言亦是雄辩，胜过言过其实的夸耀。
些许矫饰，即令你失去诸多赞美。
深谙此理之人，把一切显现矫饰之才视做勉强力致，非是大才使然，其为表面功夫，并非真才实学。声名如此，将一蹶不振。
纳西塞斯之流，实是愚蠢，自恋本身亦是心智有缺，属不可救药之愚，皆因其病因就是其救药之处。
借矫揉造作之态显才逞能，自是愚蠢，而尚有更蠢者：自暴缺陷。
试图避免因做作被人嘲笑而作出的掩饰行为，却恰恰是一种做作。
提比流斯以矫饰的技能而自豪，却从未完好地掩饰那些造作。一切功夫，最高的一面，正在于有功夫却不留痕，最伟大的巧计，即是有更胜一着的巧计作饰。
伟大加倍，就是达至完美，并且是丝毫不把此横亘胸中之人。此人可大而化之，非是疑难问题，却能引动他人关注。其眼中不见自身之美，却能令他人视做阿各斯。
如此那技巧可称神哪，那技巧皆是打开通往伟大的独特之径，这技艺仿若另通幽处，引领我们登上声誉的巅峰，达至不朽。
胸怀世界
英雄大多无后继者，或者说，大都没有堪比英雄的子女，皆多慕效之人。上天令其降生于世，在于要他们为大智大勇之典范，而不在于他们增产的英才。
非凡的人是教人扬名立万的活教材，志于学之人当汲取他们的伟大教训，效法其事功，研习他们何以行事。
把各行各业中的精英与一流人物铭记心中，不是为了效仿，而是为了超越，非是为了亦步亦趋，只为要超迈向前。
阿奇力士让亚历山大夜不能寐：他在阿奇力士墓旁席地而眠，立名之心顿生，这个伟大的马其顿人一醒而立其志，且独自悲伤，为之泣下，非因阿奇力士之逝而洒泪，只为自己并无阿奇力士之名而伤怀。
亚历山大对凯撒亦是挑战，令其雄心激荡，刺激他以今日之我凌驾昨日之我，终成亚历山大之盛名，一人西征成其霸业。
大阿芳索曾言，如喇叭使骏马振蹄奋发，凯撒就是亚历山大慨然奋发的小号。
三百六十行各有第一等的精英与庸劣之流：卓越的极致和与其相对的极端。唯有智者因其考察古今英杰，精研各种人才，因而明辨优劣。
世界之于英杰仍然缺少精准的评判，予英雄们一历史席位容易，为他们估价排名，则甚是艰难。
缺憾的妙用
古代雅典人以贝壳投票将英雄放逐的事情，已不再出现，但因西班人对英雄的尖刻批评，英雄依然处境艰险。
这些批评家们若是能够，会马上把英雄驱逐。然而驱逐他们，只会将他们逐往声誉之乡、不朽之境。
很是矛盾，他们是因为没有缺陷显露而被谴责。有一种很聪明的防御之道即是出一些小的差错，在慎行或神武方面出现些闪失，以使妒嫉之心愉悦，使人的恶意得到宣泄。
即便是荣耀满身的巨人，亦不可避免为妒嫉和恶意加身。妒嫉与恶意就像神话中的凶残鸟妖，不能发现卑下的猎物，最好的善类亦深受其害。
有的人分泌出一种奇异之毒，能使其天赋改观，让完美扭曲，它为最正义的行为加上最恶意的曲解。
应对之策，即为稍稍犯错，扔一根骨头给妒嫉，引开敌手之毒。
慎行之人皆如此防御，去恶疾而保健康。那悬鹄即是为供谣言驱逐，从而化去造谣者心中之毒。
此外，大自然的恶作剧可视为完美可爱中的杰作。有些斑点，亦称为“美人痣”。
有些缺点并非是缺陷。亚西比德以粗鲁化神通，奥维德把它看做智慧，赞其为“健康之源”。临危不乱之美德，亦会招来懒散之恶名：这是自信的恬静，只是未用之以慎谋能断之名取胜。
没有日蚀，太阳失其耀；没有瑕疵，钻石难再贵；没有利刺，玫瑰减其色！
天然自足，则不用人工。缺陷其与你自身相得益彰，就毋再造作而添新缺陷。
超级英雄之冠
但凡大才皆与生俱来。美德是光亮之女，承继了光辉；罪恶乃黑暗孳生之怪物，承继了黑暗。
大凡英雄，其幸福与伟大之多少，即等同其美德之多少，因为二者同行，从生到死。
立志于英雄境界的聪明世人，且留意于此一要理，这是个最高明、最一以贯之的特性。
伟大不能以罪恶作为根基，罪恶是空无，只能基于上帝，上帝才是一切。
尘世中的英雄，微不足道，或者说毫无足道，在天界做英雄，则甚为可观。一切的赞美、神力与荣光，皆归于天国英主。