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红房间

瑞典作家J.A.斯特林堡的长篇小说，发表于1879年。小说以速写的笔法，展示了当时斯德哥尔摩一群青年人的理想、追求及沉浮遭遇，真实地勾画了一幕幕沉痛的生活悲剧。主人公阿尔维德·法尔克曾在某政府机关任职，但喜爱写诗，常常到一个称为“红房间”的咖啡店去与一群慷慨热情的年轻人聚会，争论各种艺术、哲学、社会和人生等问题。然而，生活不是靠空谈所能维持的，后来这些人各自走上了自己的人生道路。法尔克对政府机关的腐败现象不满，因向报界披露了真象而遭解雇，后来作了记者，却只能迎合报社和权贵写些假报道。这使他极度悲观失望，竟至精神失常。经出国治疗后他又回到斯德哥尔摩，这时年轻时代的理想和正义感已消失殆尽，他安静地成了一名循规蹈矩的教师，满足于在平庸的市俗生活中了却一生。而他的那些同伴，也都经历了痛苦的生活磨炼，有的靠出卖艺术而红极一时，有的忍受不了生活的磨难而重新回到了自己的上层社会，有的因不肯放弃自己的理想而自杀。小说对扼杀艺术的现实社会发出了深沉的控诉，对那些腐化堕落、虚伪狡诈只为金钱所左右的社会名流、好虚荣的太太、出卖道德良心的记者、编辑、贪得无厌的银行家、商人等进行了辛辣的讽刺和深刻的揭露。小说奠定了斯特林堡在文学史上的地位。这部作品也被视为瑞

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外科著作。清顾世澄撰。四十卷。世澄一名澄,字练江,安徽芜湖人。出身世医之家,迁居扬州,业医四十余载,以疡科著称。是书汇集前代有关经验,及其先祖宁华、父青岩家藏秘方,于乾隆二十五年(1760)撰成。内容丰富,从经文注释、脏腑论述、诸疮诊治大法,到虫兽咬伤、奇证治法,均有广泛论述。仅头面部列病名竟多达一百五十六种。所载病种,除痈、疽、疔、疮、痛、麻木、漏、裂等由内而发之疾外,还介绍各种外伤引起之病变。对各病论治,详而得法,用方有验。主张采取多种疗法,内外治结合,除用灸、烙、刺、割、熨、洗、内服等法外,还配合手术疗法。对麻醉、缝合、止血以及术后护理等内容均有一定科学水平。由于内容丰富,文图并茂,故在医林中颇有影响。有乾隆二十五年达安堂刻本,乾隆三十八年刻本,同治九年(1870)敦仁堂藏版(书口作“顾氏秘书”附《内经纂要》)本。

上清诸真章颂

一卷，斋醮颂章集。撰人不详，约出於南北期。内载上清步虚三契项、上清旋行赞、步虚忧乐忽辞、洞真徊旋章、金章十二篇等颂章。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。

金丹赋

金丹赋，原题「大道弟子马莅昭注」。此人似为唐末五代道教信徒。一卷，收人《正统道藏》洞真部方法类。卷首有马莅昭序文，自称偶遇《金丹赋》，不知谁所著，为之注解，而成此篇。按本篇所注《金丹赋》，内容与《陶真人内丹赋》大致相同，但文句较《内丹赋》多出近一倍，文字亦颇有出入，盖系同书之不同版本。马氏注解较为明白，主要引证《金碧经》、《参同契》、《太易志》，《日月混元经》等丹书，以外丹法解赋。其丹法以朱砂、水银为主要药材，炼制须法则二仪，取象八卦。以坎离二卦，真阴真阳之气为丹本，夺天地阴阳运行造化之机，成神丹自然之道。又谓炼丹鼎器须法人脑宫之像，心为丹之枢纽，守三归一，专心无二，蕴妙而虚，则玄功生焉。此说又似为内丹。

词余丛话

近代戏曲论著。3卷。杨恩寿著。辑入光绪年间长沙杨氏家刻“坦园丛书”。又见《重订曲苑》、《增补曲苑》。中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成》(九)(1959年12月中国戏剧出版社第一版)选录。卷首有光绪三年(1877)九月越南贡部正使裴文禩(殷年)《<词余丛话>序》。该书分“原律”、“原文”、“原事”各1卷。“原律”谈律吕、宫调、曲谱、声韵。“原文”则专谈词藻、文章。“原事”以考证或记述戏曲故事为主。裴文禩评云:“一曰‘原律’,辩论宫商,审明清浊;一曰‘原文’,凡曲之高下优劣,经都转(指杨恩寿)论定者,悉著于篇;一曰‘原事’,诙谐杂出,耳目一新。制曲之道,思过半矣。较之《随园诗话》、《制艺丛谈》、《楹联丛话》,更足启发心思,昭示来学。不得以曲子相公为名臣累也。”并云:“付梓后愿以百本见寄。”(《<词余丛话>序》)。其影响已及于海外。该书以研究和评论清中叶以来的当世作家与作品为主,多为前代曲论所未能涉及者,对于研究近代戏曲史颇多参考价值。

汉制考

汉代礼仪典制汇考著作。四卷。南宋王应麟撰。王应麟认为《汉书》、《续汉书》等两汉史志对于汉代典章制度之细目多有疏略,乃博采诸家经注及《说文》诸书,详为笺释,以补其遗漏。包括《周礼》二卷,《仪礼》、《礼记》一卷,《诗》、《书》、《论语》、《孟子》、《国语》、《公羊春秋》、《说文》一卷。因唐时孔颖达等人为诸经注疏时离成书时代已远,对时异名殊之方言士俗往往仅据字面推释,与经之原意未必相符。王应麟于本书中一一订辨。如《周礼》“太史职”,注云“太史抱式”,疏曰“占文谓之式”; 王应麟则引《艺文志》“羡门式法”来解释此言。再如《周礼疏》对“步摇假紒”及“五夜”,·以及《仪礼疏》对“偃领”等之解释,王应麟皆据典加以考正。但诸经注疏中有些错误,王却加以沿用,可谓千虑之一失。另,本书仅以诸经为次,随文条列,未重新分类加工编订,查检颇为不便,取材亦有失于简。但其所考大致精赅,且各有依据,大别于南宋末年时人侈空谈而鲜实征之作风,不失为研究汉代政治、社会制度之重要参考书。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《杂海》等丛书本,《玉海》中亦有收。

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