治河奏绩书
作者：靳辅
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博尔赫斯文集
诗歌、散文和短篇小说是博尔赫斯三大创作成果，而且各有千秋，相互辉映。有一种很生动的说法是：“他的散文读起来像小说；他的小说是诗；他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他是与帕斯、聂鲁达齐名的拉美三大诗人之一，他的诗歌语言质朴，风格纯净，意境悠远。他的散文大多非常短小，但构思新颖，结构巧妙，安德烈·莫洛亚：“博尔赫斯是一位只写小文章的大作家。小文章而成大气候，在于其智慧的光芒、设想的丰富和文笔的简洁——像数学一样简洁的文笔。”
李文忠公选集
不分卷，李鸿章撰。鸿章字渐甫，号少荃；安徽合肥人。初由进士，入翰林。以文受知于曾国藩，因师事焉。清咸丰初洪、杨军起，率乡勇转战安徽、江苏各地，世称“淮军”。其后屡以功擢，外寄疆圻、内任辅弼，历四十馀年。尝膺对外交涉事务，迭与各国签订条约；其中甲午马关条约、庚子北京条约，为其大者著者。卒赠侯爵，谥“文忠”。本书依桐城吴汝纶辑“李文忠公全集”，选录其涉及台湾之事。全集除“卷首”外，有“奏稿”八十卷、“朋僚函稿”二十卷、译署函稿二十卷、“蚕池教堂函稿”一卷、“海军函稿”四卷、“电稿”四十卷，分类排比；本书改依纪年方式，按时日统一编次。所选文件，始于同治十年“采购闽米济赈折”，止于光绪二十一年“李经方随往片”。大体而言，系以同治十三年（甲戌）日兵侵台事件、光绪十年（甲申）法兵侵台事件及二十一年（乙未）割台事件前后文报为多。书末，选录全集“卷首”所载有关李氏之“御制碑文”、“御制表忠祠碑文”、“国史本传”、“神道碑铭”、“墓志铭”等篇。
云林县采访册
地理杂志。清仉赞元纂辑。不分卷。赞元曾任该县训导。云林于光绪十三年(1887)自嘉义县析出。光绪二十年(1894)纂成此册，约六万字。全县分十五堡，一堡一门，每门都按积方、沿革、山川、廨署、仓廒、街市、营汛、水利、祠庙、学塾、风俗、物产、人物、兵事、灾祥、艺文等目分述，但目名和序列不尽相同。其中以斗六堡、沙连堡的资料最丰富。积方一目，详载田园等则、粮银数目和堡内村舍户口，有分计、合计。山川目详列名称、方位、流经、走向。水利目载各陂、圳流灌田亩数。风俗、物产二目包括婚、丧、嫁、娶、衣、 食、住、行、 农、工、商、学，各类物产详载名称、形状、用途。灾祥目记道光至光绪间旱涝十一次、暴风五次、山崩三次、地震五次。多系原始资料，研究价值较大。有台北《中国方志丛书》本。
太上升玄消灾护命妙经颂
太上升玄消灾护命妙经颂，唐代上清派宗师司马承祯撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部赞颂类。卷首有作者自序，称赞《升玄护命经》义理玄深，并撰五言颂诗数首以发挥经义。按原经已袭取大乘佛教中观理论，讲述有无、色空之说。司马承祯颂诗则更进一步，取佛教天台宗心性之说释经。谓太上于此经中为众生直指心源真性，此真性乃随身自有，勿须外求。若不执有无，双泯空色，六根清静，性不染物，则「忘形归恍偬，神鬼不能窥」。从本篇可见隋唐道教重玄哲学汲取佛学愈加深入。
墨子
墨家经典的总汇。先秦理论散文著作之一。旧题战国鲁墨翟撰。《汉书·艺文志》著作七十一篇，宋时亡去十八篇，今存五十三篇。大部分是墨子弟子或再传弟子论述的墨子言行录。其中《兼爱》、《非攻》、《天志》、《明鬼》、《尚贤》、《尚同》、《非乐》、《非命》、《节葬》、《节用》等篇，代表墨子的主要思想。《经》上下，《经说》上下，《大取》、《小取》等六篇为后期墨家著作。后人称为《墨经》，基本概括了墨家学说和主张。主要有唯物主义认识论、逻辑思想和自然科学等多方面研究成果。《备城门》以下十一篇，全讲机械制造和守城之术，是墨子及其弟子的军事思想史料。有人认为是汉人编撰。此外，《亲士》、《修身》等篇杂有道家和儒家思想。本书对研究先秦政治史、哲学史、思想史、科学史、军事史等均有重要参考价值。清代学者对《墨子》做了一些疏证工作。孙诒让的《墨子闲诂》是比较完善的注本，疏证文字，颇为精详。近人吴毓江《墨子校注》，亦便于阅读。谭戒甫的《墨经分类译注》更是文义浅近，易于学习。
寂调音所问经
一卷，刘宋法海译。清净毗尼方广经之异译。