雍大记
作者：何景明
陕西地方志。明何景明撰。三十六卷。景明字仲默,河南信阳人。弘治进士,官至陕西提学副使。陕西古雍州地,故名。于嘉靖元年(1522)成书,约三十万字。卷首有段炅《序》,卷一至卷八为《考易》,卷九至卷十三为 《考迹》,卷十四至卷十八为《纪运》,卷十九至卷二十五为《治纪》,卷二十六至卷三十为《志献》,卷三十一至卷 三十六为《志贲》。何氏在《三秦记》、 《三辅黄图》、 《长安志》、《雍录》、 《长安志图》等基础上,又广事搜集,凡关陕西之史料无所不载,文字典雅。虽为陕西通志,但体例于志书不合,后世学者多病其臆创。于《雍录》互为表里,为考证明以前陕西历史地理重要参考文献。有嘉靖元年刻本,北京图书馆存有缩微胶卷本。
章节列表
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文庄集
诗文别集。宋夏竦撰。三十六卷。竦字子乔,江州德安(今属江西)人。以父荫补官。景德四年举贤良方正。 与王钦若、丁谓结交,屡得升迁。仁宗时任陕西经略安抚招讨使,判大名府。后为言者所攻,改枢密使,封英国公。罢知河南府,改郑国公。其集原一百卷,今已不传。此本为《四库全书》编者据《永乐大典》所载,兼以他书附益之。正文含制、诰、诏、表十二卷,进策、奏议三卷,上书、状、启三卷,书、议二卷,记、序、铭等八卷,诗七卷。集中多朝廷典册之文,其中表奏有代王曾、王旦、寇准诸人所作。竦所记事迹真实,其中如记太宗为京兆尹时召见魏咸信事,澶渊河清见底事等史实,足以订《宋史》之伪,并补其不足。其文章词藻赡逸,风骨高秀。《归田录》、《青箱杂记》、《东轩笔录》、《中山诗话》、《玉海》、《困学纪闻》诸书皆称引之。吕祖谦《文鉴》亦颇采录。有《四库全书》本,《四库全书珍本初集》本。另有《两宋名贤小集》本, 收有《夏英公杂诗》一卷,载竦诗赋十七首。多为即景抒怀之作。
孙子新研究
民国时期孙子兵学研究著作。李浴日著。民国35年(1946)8月南京世界兵学社初版排印本;民国36年(1947) 2月南京世界兵学社增订再版本;又有1956年3月台湾世界兵学社排印本。此书主张对《孙子》持批判继承的态度,为了继承而批判,通过批判以求更好地继承。将《孙子》兵学初步归纳为先知、计划、自然、求己、全存、主动、利动、迅速、秘密和变化等十大原理,给人以新的启示。书中除直接引用英人贾尔思的《孙子》译文外,还大量援引日本军人和学者的《孙子》研究成果,而其研讨之结论则多归结于西方近代资产阶级军事理论观点。
杂著指玄篇
收有《金丹四百字》（题张伯端作），《还源篇》（题石泰作），《丹髓歌》，《庭经》（题陈泥丸作），白玉蟾《金丹火候图》《修仙辨惑论》、《谢仙师寄书词》和《谢张紫阳书》等。《金丹四百字》以五言诗二十首，《还源篇》以五言诗八十一首，《丹髓歌》以七言诗三十四首论述内丹旨要，《庭经》以长歌形式咏内丹，《金丹火候图》以多幅图式，“设象以明大道之奥”，《修仙辨惑论》则为白玉蟾与其师陈楠设问答以论丹道。《谢仙师寄书词》，是白玉蟾获其师陈楠寄书后之答词；《谢张紫阳书》，是白玉蟾感概张伯端丹法高妙之作，二书皆为研究白玉蟾丹法之重要资料。
南岳小录
南岳小录，原题「道士李冲昭述」。书成于唐末。《新唐书‧艺文志》着录一卷，今本收入《正统道藏》洞玄部谱录类。卷首有壬戌年（902）作者自序，谓冲昭学道衡山，寻访灵迹，遍阅古碑及《衡山图经》，致诘师长，据所得撰成本书。按南巖衡山为道教胜地，六朝隋唐道士常入此山建观修道，本书详叙衡岳之山川名胜及历代道士修道升真之事。「上自五峰三涧，古来宫观药院，至于历代得道飞升之流，灵异之端」，皆载之于编。全书记事共三十八条，所记道士最晚者为唐末刘玄静。卒于大中五年（851）。
![朝鲜王朝实录[显宗改修实录]](/d/file/books/7345bacfd1f97ea3b1e4712000f4281a.jpg)
朝鲜王朝实录[显宗改修实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[显宗改修实录]。如前所述，开始于肃宗即位之年，而结束于肃宗3年（1677）9月的《显宗实录》是由南人所编纂的，所以，它不可避免地会反映出南人的立场。不过，到了肃宗6年（1680），许积等南人受庚申换局这一逆谋事件的牵连而被挤出了政坛之外。西人掌控政权后，立刻于同年7月开始，进行《显宗实录》的重新改修作业，该作业于肃宗9年（1683）3月结束。领议政金寿恒等西人主张，之前的《显宗实录》为担任总裁的南人许积所领导编纂的，内容上有失公正。有的大臣甚至极力进谏说，该实录为奸臣们盗用史笔编纂而成的。不过，最重要的意见分歧还在于对显宗时期礼讼的解释上，这也是两党派之间的殊死之争。实录的改修作业中途曾因遇到仁敬王后的国丧而暂时中断。最后，历经了3年的岁月，于肃宗9年（1683）时终于得以完成。总之，继《宣祖实录》的修改之后，《显宗实录》是第二次被修改。实录的修改主要源于党派之间政策上的差异，所以，很难判定谁是谁非。可以说修改后的实录与原来的实录都具有其特定的价值，同时参考二者是很有必要的。
春秋皇纲论
五卷。王晳撰。王晳生平不详。除此书外，王氏还着有《春秋通》、《春秋异义》、《春秋明例隐括图》，皆佚。此书属通论性质。分孔子修春秋、始隐、尊王、公即位、卿书名氏等二十三条，主旨在考辨三传，评论啖助，陆淳，反对啖陆等治《春秋》而尽废三传，提倡《春秋》有褒有贬之旧说。其论三传之得失云：“独左氏善览旧史，兼该众说，得《春秋》之事甚备。其书呈附经而作，然于经外自成一书，故有贪惑异说、采掇过当，至于圣人微旨，颇亦疏略。而大抵有本末，盖出于一人之所撰述也。《公》、《穀》之学本于议论，择取诸儒之说系于经文，故虽不能详其事迹，而于圣人微旨多所究寻。然失于曲辨赘义、鄙浅丛杂，盖出于众儒之讲说也。”其论三传得失或许未必得当，但对三传有褒有贬，并不盲然排斥，较宋代诸儒之“尽废三传”，也可谓是另着一只眼。在此书中，王氏还不点名地批评孙复“有贬无褒”之说。如其在《孔子修春秋》篇中说：“若专为诛乱臣贼子，使知惧，则尊贤旌善之旨阙矣。”现存有清《通志堂经解》本。