广志绎
作者：王士性
王士性其它书籍
猜你喜欢的书
云阳集
元代诗文别集。10卷。李祁撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。本集主要版本,除《四库全书》本之外,尚有几种清抄本。卷首无序言。卷1为律赋、古律诗,卷2为律诗、绝句,卷3—5为序,卷6为序、记,卷7为记,卷8为墓铭、表、传、卷9—10为杂著。元末,李祁隐居于永新山中,明兵至永新,李祁被砍伤,僵于道旁。千户俞子茂救护了他,并以礼待之。李祁死后,由俞子茂汇辑遗文,刊刻了《云阳集》10卷。到明弘治年间,由李祁的后裔(5世孙)李东阳再次搜辑遗作,嘱托吉安太守顾天锡重刻行世。这就是今本《云阳集》10卷。李东阳曾引称学士刘三吾对李祁的评语:“其胸次廓然,为文不事奇劂,诗亦如之。”这多少道出了李祁诗文的特点:质直但缺乏文彩。在某些诗论家论及李祁诗文时,往往因为尊重他的为人,而给予他超出实际水准的评价。清康熙年间,释大汕曾将《云阳集》删并为4卷,但《四库全书总目》认为大汕“学识不足以知李祁,去取深为未当”。这个删节本《云阳集》4卷未被学术界接受。
宗玄集
唐代诗文别集。吴筠撰。吴筠弟子曾私谥他为宗玄先生。《直斋书录解题》著录为《吴筠集》10卷。现存为鲍廷博知不足斋抄本3卷,附录《元纲论》1卷。《内丹九章经》1卷。前有权德舆序。共载诗赋论119篇。鲍氏跋说:“世无别本。”《四库全书》所收即此本。其《总目》说:“卷末所附《元纲论》三篇,自属筠作。至《内丹九章经》,核之以序,伪妄显然。”
(嘉靖)安溪县志
福建地方志。明汪瑀修，林有年纂。八卷。汪瑀，直隶歙县(今属安徽)人。监生，官安溪知县。有年字塞谷，福建莆田人。曾官贵州提刑按察司副使、监察御史。安溪县建南唐保大十三年。县志始修于明正德十六年(1521)，重修于嘉靖八年。是志以旧志为底本，询于故老，并续嘉靖以后事，书成于嘉靖三十一年(1552)。约八万二千字。分地舆、规制、官制、学校、选举、人物、文章、杂志八类。为该县现存最早的地方志书，比较全面记载了该县的自然、经济、社会、文化等情况。其地舆较为详赡，含建置、星野、山川、形胜、疆域、屯堡、隘堑、乡里、风俗、气候、土田、屯田、户口、土产等十目， 载山、 岭、峰、岩百余;溪、湾、潭、滩三十余。坑冶有龙崇银场，清洋铁矿山铁场等。户口自唐开元后有记载，但甚为疏略，至明颇详。尤以土产较为详备， 分谷、货品、蔬、果、药、木、竹、花、草、毛、羽、鳞、甲等十四类，二百六十余种。有明嘉靖三十一年刻本，1963年《天一阁藏明代地方志选刊》本。
陆桴亭论小学
凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当十五岁前，使之熟读。
老子注
又名《老子道德经注》、《玄言新纪道德》。二卷。魏王弼撰。王弼之注《老子》，原“不分道、德而上下之，亦无篇目”(熊克跋语)。今本二卷八十一章的体例系受河上公本影响，其定型亦当在唐以后。此书在当时已为何晏激赏，西晋之末何劭作《王弼传》，称其注《老子》“致有理统”，南朝时期更居于独尊的地位(其时《河上公章句》主要流行于北方)。唐代帝王崇奉道教，玄宗亲为《老子》作注解疏说，王弼注遂不行，至宋已属“希有”(熊克跋语)。清修《四库全书》，广搜民间书册，始得明万历中张之象刻本。此注侧重于从哲学思辩角度阐发《老子》思想。王弼在老子“天下万物生于有，有生于无”(四十章)的基础上提出“天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无。”“凡有，皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。”认为“无”乃是宇宙万物的本原，称“天地虽广，以无为心;圣王虽大，以虚为主”(三十八章注)，从而奠定了正始玄学的基调。王弼《老子注》在思想学术界享有崇高的声望，唐陆德明云：自《河上公章句》“言治身治国之要，其后谈论者莫不宗尚玄言，唯王辅嗣(王弼字辅嗣)妙得虚无之旨。”现代学者更誉之为经典式的著作。有《道藏》本、《合刻周秦经书十种》本、《四库全书》本、《古逸丛书》本、《子书百家》本、《四部备要》本、《百子全书》本、《诸子集成》本。
佛说阿难四事经
佛说阿难四事经，一卷，吴支谦译。说四事供佛之法。摄于小乘部。一慈心俯育人畜，二悲心周给穷苦，三不食肉，持五戒，四敬沙门，行此四事，如供佛无异。