文新补
辑补
此编凡与閤皂有关之文，皆就所知辑入，共得一十一篇。内容颇杂，体制非一，入志范围有所扩展，亦非滥取。且非如此，不足以鸣兹山之胜。宋崇真宫陈元〔一作亢，恐误〕礼宗师自建苍玉轩以居，绘而为图，士大夫为之题咏者多达三百人，閤皂声名因之传播益广。惜久已不存，想是昔与宫观俱毁。閤皂道士亦多能诗文，元代著成《閤漕山陵云内集》，即是一例。书佚，幸有吴澄一序尚存，可以想见其地人文之盛。今惟杨至质《勿斋集》犹有流传，文采甚富，尤为可贵，今选录其授任閤皂山庙令与閤皂减漕之两篇谢状。至其他诸人之文，具在补志之中，不赘述。今以原志无此一目，遂称新补。并按内容编排，以便阅读。
跋苍玉诗卷
朱熹
余顷岁数往来江西，饱闻閤皂之胜，每以不能一往游焉为恨。今观苍玉诗卷，则亦不待身到脚历，而小院回廊，风篁雪竹，已了了在眼中矣。轩中主人读书弹琴，终日游居寝卧其间，而不知岁月之逝，其乐讵可量耶！况今桂山先生已往，遗墨益可贵重，陈君其葆藏之。庆元乙卯七月二十八日鸿庆外史朱熹书。
〔《朱子大全》文八十三〕
苍玉轩新记
虞集
閤皂山崇真宫中，有竹轩曰苍玉轩者，宋淳熙中陈宗师元礼之所作也。宗师文雅名一时，凡公卿大夫士无不与之游，为之赋诗者多至三百人。其尤著者平园周公必大、艮斋谢公谔、诚斋杨公万里、野处洪公迈、晦庵朱公熹、枢密罗公点、待制徐公谊、尚书沈公诜、阁学萧公逵、月湖何公异、舍人张公涛、司封田公渭、知监徐公得之、盘园任公诏、澶渊胡公思成，皆见于宗师墓铭，尚书章公颖之所撰也。江右人物，于斯为盛。乃今于一轩之中，森然若尽见之，其为苍玉也，不亦久且大乎！
於戏！昔者群公道德文章之懿，非直矜一时而已者也。而元礼与群公相上下而无愧也。则其材识于蹈世用也何有？顾且游乎方之外，亦岂有求于群公者哉！然而群公之于陈君也，骈章累辞而不为厌；陈君之从群公也，历岁历时而不为谄。百年而下，犹使览者慨慕想见而不能已。此其高风雅致，讵可以浅浅论哉！噫！盛世之楷模矣。
延祐二年，玄德吴真人奉旨修祀。至其宫，憩于所谓苍玉轩者，乐其幽胜，而深感夫昔贤之事也，勉其徒葺之，而以其事示集。集惟先公在孝宗时，尝识天下之贤而荐用之，曰《材馆录》，其书故在。若平园、艮斋、野处、晦庵，皆其人，而诚斋、盘园又门下客也。于是重有感焉，而为之记。年也，其徒于宗师为弟。
〔《勿斋集》卷上〕
閤漕山陵云内集序
吴澄
甘叔怀心契百世之师，杨休文身际万乘之君；此閤漕之人物，閤漕之文章所以卓绝殊尤，而他山莫与齐也。山云彭氏辑山中高人诗以继甘杨之后，名曰陵云内集，其渊然之光、油然之润，足以辉映此山矣。虽然，此山之重，以葛仙师重也。仙距今駸駸一千年，隐处自修于其间者，何啻数十百人，而未闻再有一葛，何也？岂其瑞世者多而遗世者寡欤？吾将问诸山灵。
〔《吴文正集》卷二十三〕
跋吴真人閤漕山诗
吴澄
闲闲吴真人至大、延祐钦承诏旨，两至閤漕名山。天宠焜煌，照耀下土，山之一草一木，靡不衣被恩荣矣。祝禧余暇，泛应从容，珠璧之珍，绮縠之文，灿烂于诗章吟句间，又有以增益其辉光。张君省吾亲受笔墨之教，纸尾拳拳，欲省吾不溺于伎，而知进于道，其意盖深远矣哉！
〔《吴文正集》卷五十八〕
跋閤皂山道士陈宇心所藏白玉蟾墨迹
何中
神仙者流，诗文字画皆信意所到，由其天资高迈，自然非人所及。故新宫之铭，东老之诗，传之至今。玉蟾墨迹，留閤皂为多。回禄之余，鲜有存者。宇心陈高士独能藏玉蟾赠其师郭常清诗一卷。诗非食烟火人语，固不可得，而宇心以此为传家之宝，益不可得矣。呜呼！为人子孙而不能保其祖德者，其可愧也夫。至顺二年十有一月二十八日何中大虚题。
〔乾隆《清江县志·艺文》〕
知不知斋铭为閤皂何高士作
何中
太和坱圠，均气图形。形而曰人，五官营营。与接为构，莫先视听。由外而入，或摇其正。以视名见，以听名闻。知以见闻，交错纠纷。维至人者，所知则异。知而不知，在见闻外。其高戾天，其深渊沉。洞贯三极，其知此心。为圣为神，在此而已。知不知上，妙契根柢。繄主人翁，斋居思元。予铭何算，夫岂其然。
〔《知非堂稿》〕