胡太初其它书籍
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太微灵书紫文仙忌真记上经
《太微灵书紫文仙忌真记上经》，早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。原为《太微灵书紫文上经》中一篇。后分出单行。《紫阳真人周君内传》着录「龚仲阳《仙忌真记》」，当即此书。今本一卷，收入《正统道藏》洞真部戒律类。经文假托方诸青童君为学仙者演说。内称学仙者虽有仙相，亦有败仙相。若触犯败仙相，则不得成仙。故经文中举出十条「仙忌」（即十条戒律）。如勿好淫、勿为明贼、勿醉酒、勿食六畜肉、勿杀生昆虫等。犯此仙忌者皆败坏仙道，不得成仙。又称学仙者应广行阴德，慈向万物。救人艰厄。度人危难。轻财施惠，以广福田，如此方可得道成仙。
金丹赋
金丹赋，原题「大道弟子马莅昭注」。此人似为唐末五代道教信徒。一卷，收人《正统道藏》洞真部方法类。卷首有马莅昭序文，自称偶遇《金丹赋》，不知谁所著，为之注解，而成此篇。按本篇所注《金丹赋》，内容与《陶真人内丹赋》大致相同，但文句较《内丹赋》多出近一倍，文字亦颇有出入，盖系同书之不同版本。马氏注解较为明白，主要引证《金碧经》、《参同契》、《太易志》，《日月混元经》等丹书，以外丹法解赋。其丹法以朱砂、水银为主要药材，炼制须法则二仪，取象八卦。以坎离二卦，真阴真阳之气为丹本，夺天地阴阳运行造化之机，成神丹自然之道。又谓炼丹鼎器须法人脑宫之像，心为丹之枢纽，守三归一，专心无二，蕴妙而虚，则玄功生焉。此说又似为内丹。
刘玄德独赴襄阳会
又名《刘先主襄阳会》。简名《襄阳会》。杂剧剧本。元高文秀作。四折二楔子，末本。本事出《三国志平话》“古城聚义”、“先主跳檀溪”两节。剧写刘备兵败徐州，无立身之地，特去荆州向刘表借地屯军。表次子刘琮恐备据荆州，定计杀备。在三月三日“襄阳会”上，表请备接管荆州，备固辞，力荐表长子刘琦接任。刘琮设下埋伏，而琦则暗示备速逃。琮派家将王孙盗备之“的卢”马，而王孙为备之德所动，送其出城。刘备马跃檀溪而脱险。后误入鹿门山，得徐庶为军师。曹仁、曹章奉曹操之命，率十万大军来攻新野。徐庶调兵抵御，指挥张飞等人大破曹军。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据此校印。金院本已有《襄阳会》(见《辍耕录》)，南戏亦有《刘先主跳檀溪》(见《永乐大典戏文三种·宦门子弟错立身》)，俱佚。今京剧有《襄阳宴》，川剧、秦腔、湘剧等均有《马跳檀溪》。
历代名贤确论
一百卷，作者不详，但在此书前面，有明人吴宽写的序言，在序言中，他称书中对名贤的论述，都出自唐宋人之手，而且散见于这些人的文集中，由于这些评述过于零散，不便于查阅，所以他对其整理编纂，辑成此编，以便观览，但对于书的作者，吴宽并未载明，史家也多评说不一。此书成书后，由锡山(今江苏无锡)钱孟浚刊刻，使这本书得以流传于世。在这本书中，观其评骘人物，是从三皇至五代时期，作者对这些人物按代分系，并标列主名，凡是在当代极为有影响的，则称“通论”加以区别。此书虽然没有标明“十七史”这样的名称，但考核其始末，正合十七史之数，故在《宋史·艺文志》中有“名贤十七史确论”，由此，足以得到佐证。书中，有多处引唐人之文，如罗隐论子高梅子真、张渭论刘宋代晋诸篇，而唐人文集中皆未载录，可见其中也保留了不少有价值的东西。此书为浙江巡抚采进本，编入《四库全书》 史部史评类。
大日经义释演密钞
大日经义释演密钞，十卷，辽觉苑撰并序，赵孝严序。现存《大日经义释演密钞》(十卷)分为二大门:(一)文前聊简,包括起教因缘、藏教收摄、说经会处、辨教浅深、明经宗趣、翻译传通等六项。(二)依文正释,即大日经义释文句之注释。集中体现了觉苑的密教思想。主要继承一行、温古等人的思想,并结合《起信论》、《华严经》的思想,促进了辽代佛教的显密融合。
菩萨念佛三昧经
五卷，刘宋功德直译。念佛三昧即观佛三昧，经中正观品，正说之。