澎湖考略
作者：佚名
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影评与剧论
《影评与剧论》收录了夏衍的《在〈春蚕〉座谈会上的发言》、《“告诉你吧”——所谓软性电影的正体》、《历史剧所感》、《几个比喻和联想》、《关于文艺创作的几次谈话》等作品。
水经注疏
清杨守敬、熊会贞合著。四十卷。汇集明清以来研究《水经注》的诸方面成果，为郦学总结性著作。凡郦氏所征引故实，皆注明出典;于郦氏所叙水道，皆详其迁流，并于全祖望、赵一清、戴震诸家的校释，多有订正。初稿完成于光绪三十年(1904)。以篇幅庞大，刊行不易，曾先刊印《水经注疏要删》(1905)、《水经注疏要删补遗》和《续补》(1909);同时仍对原稿不断予以增补改订。1915年杨氏去世，曾以生前此书未能刊行为憾。后由熊会贞继续修订。直至1936年熊氏弃世，尚未最后定稿。1955年始由中国科学院向住在武昌的黄陂徐行可处购得熊氏请人过录的抄本，予以影印出版。因未经校定，故讹脱之处甚多。1971年台湾中华书局又将前中央研究院于1938年从杨守敬孙杨勉之处购得的另一部抄本(与徐氏所藏同一书手)影印出版。然后者因由熊氏在抄本上继续校阅修改，则较前者为优。但亦非熊氏最后定本。后由段熙仲氏以北京本为底本做了点校工作，继而陈桥驿氏又按台北本、参以钟凤年氏《水经注疏勘误》，结合个人研究对段氏点校本予以复校、增删、勘误，1989年由江苏古籍出版社排印出版，是目前《水经注疏》的最佳版本。
![五经文字[四库本]](/d/file/books/45b2c106a7e3db07e089376cdd35e0e3.jpg)
五经文字[四库本]
字书。唐张参撰。3卷。书成于唐大历11年(公元776年)。该书收集经典中的疑文互体，并参考许慎《说文解字》、吕忱《字林》、蔡邕《石经》及陆德明《经典释文》等，刊正谬失，辨其异同，相承隶省，引而伸之，共收3235字，依偏旁分160部，以类相从。书中每字之下标有反切，多本陆德明《经典释文》，以正音读。张参于该书自序中批评了当时“务于取人之急，许以所习为通，人苟趋便，不求当否”的弊病，明确提出“字失六书犹为小事，五经本文荡而无守”的字学观点，从而阐明《五经文字》之编纂“为经而不为字”的宗旨。故“自非经典文义之所在，虽切于时，略不集录。”所收字不合常体者，则写明出处，以为证据。如“樝，侧加反，又作祖，见《礼记》。”“桃，桃，上《说文》，下《石经》”。《五经文字》刻于长安太学孔庙壁。太和(827-835)间，齐暤、韦公肃等改用木版，选择擅长书法的人缮写后悬在堂上，后又改为石刻，至北周时雕印成书。现在流行的有与《九经字样》同函的扬州马氏丛书楼刻本。
石溪心月禅师语录
石溪心月禅师语录，三卷，宋心月说，住显编，刘震孙序，附新添，内题石溪和尚语录，末卷尾题石溪佛海禅师语录。南岳下第二十世，嗣掩室开。又名《石溪和尚语录》、《佛海禅师语录》、《石溪录》。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
密咒圆因往生集
全一卷。宋代智广、慧真编集。收于大正藏第四十六册。本书收集金刚幢所译诸经之神验秘咒，包括观自在菩萨六字大明心咒、阿弥陀佛根本咒、大佛顶白伞盖心咒等，共三十三首（一说二十九首）。所列举之陀罗尼多被认为具有往生成佛之功用。旨在倡导如法念诵其中任一陀罗尼，皆能往生净土之思想。与‘显密圆通成佛心要集’一书相类似，此二书乃了解五台山华严密教之必读书籍。
自爱经
一卷，东晋昙无兰译。佛受舍卫国王四街道请，说三种自爱之法。有两商人见之，一人心念赞佛，一人心念毁佛，毁者，随即轹死，赞者，寻得作国王。请佛至其国内供养，佛为说最重五罪，一不忠孝，二恶心向罗汉，三谤佛，四破僧，五毁盗三宝物。