凤凰台记事
作者：马生龙
笔记。明马生龙撰。一卷。作者原署三湘(湘潭、湘阴湘乡)人，仕履不详。凤凰台故址在今南京市南，集中记洪武初年朱元璋于金陵建都筑城及其微行巡察诸传说，颇有“凤去台空江自流”之叹，故以名书。内容约可分三部分。开首诸条写金陵王气，明之建国，于六朝旧城基础上，周围百里内立十三门，外城因山控江一百八十里内建十六门及筑城用石灰秫粥锢其外，”外筑土城， 自宫中挖阴沟通土城之外，以为金汤之固，而又能预防不测之大略;其次，暴露出朱元璋的无比残暴：他微行巡察，发现修城人杂泥土于石灰黏粥中抹石墙时，“即筑筑者(修城人)于垣中”等，都充分暴露封建社会统治阶级“顺我者昌，逆我者亡”的反动本质，与正史所载，相去甚远。故此编可补史阙。有《稗乘》本。
马生龙其它书籍
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婚约
《婚约中短篇小说选》采撷的26则中短篇小说均是黑塞此类作品中的精品，它们体现了作者早中晚不同创作时期的特点和风格，对我们全面了解黑塞以及他的创作思想和艺术有很大的帮助和启发。黑塞一生博览群书，曾写过许多论读书的文章，他有两句话恰恰适合这本选集，也以此来结束本文吧。对于一个善于读书的人来说，阅读一本好书，好似去结识一个陌生人的品性和思想方式，试着去了解他，让他成为自己的朋友。真正的文学是一定有读者的，因为它们包容了人间的基本真理和真相，尽管时代业已流逝。
安雅堂集
元代诗文别集。13卷。陈旅撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。本集别题《陈众仲文集》。《安雅堂集》的主要版本有明祁氏澹生堂抄本及数种清抄本，传本比较少见。本集卷首有元至正九年(1349)张翥序，至正十一年林泉生序。卷1为赋、辞等及五七言绝句，卷2为五七言律诗，卷3为五七言古诗，卷4—6为序，卷7—9为记，卷10为碑，卷11为碣、墓铭，卷12为墓志铭，卷13为杂文。卷末有明人杨士奇跋等文字。据《元史》本传，陈旅有集14卷。但本集及明入焦竑的《国史经籍志》都作13卷。今存《安雅堂集》13卷系陈旅之子所编，首刊于元末，是流传有绪的善本。陈旅的诗文颇得虞集赏识，《元史》本传说：虞集见到陈旅的文章，“慨然叹曰：‘此所谓我老将休，付子斯文者矣。’即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习，自谓得旅之助为多。”这一点，也为张翥的《安雅堂集序》所证实。从实际的文学成就与影响而言，陈旅是无法与虞集比肩的。
既济真经
又名《吕祖御敌既济真经》，一卷，著者佚名，原题“纯阳纯阳演正孚佑帝君”“门人紫金光耀大仙邓希贤笺注”。该书为一部专门探究房室养生之典籍。说理精深，似有故弄玄奥之嫌。版本早已失传。此次整理版本乃由东瀛手抄辗转而来。
瓜分惨祸预言记
长篇小说。假托“日本女士中江笃济藏本,中国男儿轩辕正裔译述”,实为郑权著。光绪二十九年(1903)独社初版铅印本。1904年上海独社出版。商业士子曾子兴留学回国后办了一所自立学校。他不满列强瓜分中国，四处奔走演讲，呼唤同胞起义。知县获悉后，派兵捉拿曾子兴，被群众阻止，知县衙门也被砸毁。自立学校发函，呼吁大家起来同抗外兵。热心英雄华永年与夏震欧同来参加。华在自立学校演讲称，为不受满人统治，不受洋人欺压，必须建立文明的地方自治。此想法得到大家的赞同。次日洋兵进攻，华永年带兵在要隘埋伏，杀败洋兵。夏震欧得悉华永年获胜，便号召众人把知县赶跑。他起草文书告天下，并制了一面独立旗帜，定了国号;为立华兴邦还定了官制、宪法。文书发表后，美、法、德与意大利等国表示承认。官府获悉便派兵镇压。华永年为让中国保住一片免受瓜分之祸的土地，把兵马拉到了璇潭;而曾群鉴却在抗击官兵时牺牲。
春秋孔义
十二卷。明高攀龙撰。此书斟酌《左传》、《公羊》、《穀梁》、《胡传》之说，无所考证，亦无所穿凿。主张以经解经，凡经无而传有者不敢信，传无而经有者不敢疑。如隐七年“滕侯卒”，《公羊》以不名为微国，《穀梁》以不名为狄道，《左传》以不名为未同盟，而高氏则引程颐说，以不名为史阙文。再如桓公三年“春，正月”，即《穀梁》所谓“桓无王”，后世诸儒多于此发义，而高氏则云“阙疑”。其书名曰“孔义”，即在于明孔子之义而非诸儒之臆说。其释文虽不出前人窠臼，但简要明白。如隐元年春王正月，先儒释此多破碎繁芜，往往动辄数百上千言，而高氏只云“春，周王之春也；称王正月，大一统也，夏时之十一月也；不书即位，摄也。”杂采《左传》、《公羊》之说而不取《胡传》“夏时冠周月”之说，其间亦无考证。清俞汝言撰《春秋平义》多采此书之说。现存明崇祯十三年刻本。
四分律随机羯磨疏正源记
四分律随机羯磨疏正源记，八卷，宋允堪述并序，妙通题记。