台湾游记
作者：佚名
本书（一册九六面五七、六○○字）为一集刊，共收游记与日记各两种，合题曰「台湾游记」。一为池志徵撰「全台游记」，係录自「惜砚楼丛刊」。作者浙江人，清光绪十七年冬来台游幕，迄二十年中日之役起，始仓皇内渡。三载之间，足迹几历全台；遂就其当时之日记删削而成「全台游记」一卷。二为吴德功撰「观光日记」，係台湾省立台北图书馆所藏之抄本。作者里居、略历，见第四五种「实施两案纪略」篇。日据台湾初期，日人思以懹柔之法笼络知识分子，于清光绪二十六年（日明治三十三年）春举行「扬文会」，而作者即为应召参加斯会之一员。乃于是年三月八日自其家乡彰化起程赴会，至三十一日返还。所记即在此二十四日中之开会、与宴、参观、游览等活动。三为施景琛撰「鲲瀛日记」，係台湾省立台北图书馆所藏之铅印本。作者福建长乐人，民国元年二月奉檄渡渡台调查实业。在台十八日，连同往返将及一月；所记即此一月间之行程与考察之所得。后附诗二十九首，多为与人交往酬酢之作。四为张遵旭撰「台湾游记」，係台湾省立台北图书馆所藏之油印本。作者直隶南皮人，民国五年四月以福建省长所派代表名义参观「台湾劝业会」并作游览。所记则为「劝业会」之内容及访台十八日间之经过。
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易因
易因，又名《九正易因》。明朝学者李贽撰，书成于万历年间。《明史•艺文志》着录作四卷。今《道藏》本六卷，收入《万历续道藏》。此书为解释《周易》六十四卦著作。每卦先列经文，然后总论卦象义理，并附录王弼、程颐、苏轼、方时化等诸儒之说。书中对《易经》之解释重在义理，颇近乎禅，与李贽哲学思想相符。清儒朱彝尊《经义考》卷五十五、《四库提要》易类存目皆着录此书。
大六壬灵觉经
古经九宗门乃一贼克，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六八专，七别责，八伏吟，九返吟，今折反伏二体入下卷七体中，故上卷只有七体，似为的当。
一贼克体。此体有二体之殊，该分作二体，今从古，只作一体。
元首课占内事，以日为己，辰为人；占外事以辰为己，日为人，出《六壬指南》。
碎簪记
短篇小说。苏曼殊著。载1916年11月、 12月《新青年》杂志第二卷第三、第四期。作于1916年，刊于同年《新青年》杂志。袁世凯复辟称帝时，青年才子庄湜因拒绝在为袁氏劝进文字上签名而被捕，后被杜灵远营救获释。庄湜在杜家与灵远之妹灵芳相恋，并缔结婚约。此事被庄湜叔父发觉，竭力反对其侄与灵芳的自由恋爱，并软硬兼施，迫使庄湜娶“工刺绣、通经史”的莲佩。但庄湜专情于灵芳，誓不从命，其叔将灵芳赠予庄湜的定情物玉簪击碎，并劝说灵芳与其侄断绝往来。最后，莲佩因不能获得爱情而自杀，庄湜因精神折磨而病死，灵芳亦自缢殉情。作品通过一桩婚事逼死三个青年的悲剧，猛烈抨击封建礼教虐杀人性的罪恶。结局虽写得过于伤感，但作者对庄湜反封建名教、大胆追求婚姻自由深表同情。
异闻记
古代志怪小说集。旧题东汉陈寔撰。原书久佚,也不见于史志著录。晋人葛洪《抱朴子·对俗》最早引用,并明言是引自陈仲弓(寔)《异闻记》。鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文2则。鲁迅在《中国小说史略》第四篇中疑此书非陈寔作,因为内容如方士之言,象葛洪假托。(清)侯康《补后汉书艺文志》子部小说类著录,谓“此书《太平广记》及《御览》俱不载,盖其亡已久”。今仅见《抱朴子·内篇·对俗》引佚文一则(《独异志》卷下亦引,即《张广定女》)和段公路《北户录》卷一引佚文另则(即《王余池鱼》)。凡此两则,鲁迅《古小说钩沉》辑录。从现存两条佚文看,它杂记当时社会所流行的各种异闻传说,不限于人、事或物;其记述简洁,较朴实亲切,可读性较强。
八识规矩颂讲记
演培法师：八识规矩颂讲记——佛历二五一七年九只十二日起讲于灵峰般若讲堂——在佛教成为最根本最中心的问题，实无过于有关心识问题。因为学佛最高的理想目标，虽说在于怎样的离苦得乐，怎样的断惑证真，怎样的转迷开悟，怎样的超凡人圣，但要真正达到这一最高的理想目标，最重要的一个前题，在于怎样将心改善，使之得到最极清净的完成。
金刚经如是经义
金刚经如是经义，二卷，清行敏述，昉休跋，后缺三分。