飞丸记
作者：张景
明代传奇剧本。张景撰。吕天成《曲品》著录。全剧33出。剧情略云：书生易弘器与权相严嵩为世仇，无意功名，拗不过友人叩郡劝导，才进京应考。嵩子世蕃假意释怨留易生在府中居住，设计加害。易生与世蕃女玉英有宿缘、土地神暗中将2人酬答诗笺纸丸掷送传情。玉英得知父亲欲害易生，传信救之。不久，严氏父子被劾，削职流放，玉英亦没入边将仇严府中为奴。仇严欲纳玉英为妾、玉英矢志不从，倍受凌虐。一日汲水，遇正在四处寻找她的易生，2人表明心迹，易生立誓要营救她。后易生，叩郡应试中进士，易授官御史，弹劾仇严不法，叩授南阳推官，往逮仇严，并释玉英，送往京中与易生完婚 。今存明汲右阁刊《六十种曲》本。
张景其它书籍
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雍正浙江通志
浙江省地方志。清李卫等修,傅王露等撰。二百八十卷,首三卷。卫有《畿辅通志》已著录。王露字良木,号玉笥,又号阆林,会稽(今浙江绍兴)人。康熙进士,官至中允、编修。雍正七年,为编《大清一统志》,诏令各省纂辑志书,浙江乃开局创修,至十三年(1733)成书,总督嵇曾筠于乾隆元年具表进呈,故有云乾隆通志或为嵇氏主修者。约四百四十三万字。正文分图说、疆域、建置、山川、形胜、城池、古迹、水利、户口、兵制、海防、风俗、物产、人物、陵墓、艺文等五十四目。较康熙志增十七目。所增经籍、碑碣二目,上下千年间著述及碑铭,皆有著录。图说目绘浙江全省图、杭州府图等四十三幅并图说。绘制较精审。其中天目、武林, 四明、普陀、天台、雁荡等山图,超越前志。海塘目有海潮总论,列四季潮候表,亦较前志为详。兵志目记沿海炮台、战舰配备及要塞驻军,所论至切。海防目叙沿海防务,尤以记清初详赅。人物、艺文目内容占全志三分之一,可补史籍缺载。体例完备,内容繁富,所引旧籍,均列原文,标出来源。周中孚盛赞: “其详赡胜旧志十倍,而体亦较他志为善耳。”为浙省通志中最后一部,堪称集大成著作。有乾隆元年(1736)刻本,民国二十五年(1936)商务印书馆影印本, 附索引。 又光绪五年(1879)墨润堂校刻巾箱本,十四卷,作者题“留云借用轩主人”。为此志水利、海防二目单刻本。清周中孚《郑堂读书记补逸·卷十二》、王国维《(雍正)浙江通志考异》四卷(海宁王静安先生遗书本)和洪焕椿《浙江方志考》 (1984年浙江人民出版社)、 《浙江通志纂修源流述略》 (《浙江省通志馆馆刊》1945、1) 可供查证。
小窗自纪
《小窗自纪》是晚明文学家吴从先所著的一部清言小品著作,全书四百余则,以修身养性为主,兼顾对历史人物、事件以及天地宇宙发表看法和评说,与《小窗艳纪》《小窗清纪》和《小窗别纪》共称为吴从先“四纪”。
兵经
清揭暄撰。此书分三卷，上卷《智篇》、中卷《法篇》、下卷《术篇》。由一百个字作目，每字条下，正文阐述基本理论，后附史事相证。上卷《智篇》，有先、机、势、识等二十八字条，言以谋制胜的原则。如言“先”云：“先有先天，有先机，有先手，有先声”。认为二军所交，“先为最，先天之用尤为最。”即抢得战争的主动权，所言甚有理。中卷《法篇》，有兴、任、将、辑等四十四字条，言组织指挥和治军的原则、方法。如第五十字“利”字条云：“夫兵之动也，必度益国家、济苍生、重威能，苟得不偿失，即非善利。”用兵的目的要 “益国家、济苍生”云云，是可取的。下卷《术篇》，有天、数、辟、妄等二十八字条，言作战应注意的问题。如第八十五字“持”字条，云战争中己方不轻进、不退走，坚守相持，待机破敌等等颇多精论。通观全书，每篇多者三四百字，少者仅八字。文字简洁凝练，内容通贯古今，富于哲理，是一部有价值的兵书著作。此书因以一百字作子目，故又称 《兵经百篇》、《兵经百字》、《兵经百言》、又称《兵法圆机》。此书虽成于明末清初，但向只有抄本流传，咸丰后出现刊本，江西省图书馆藏有咸丰九年 (1859)本，浙江省图书馆藏光绪十八年 (1892)刊本，书名作《兵法圆机》三卷一册。此书 《皇朝经世文编》和 《兵书七种》 皆收入。
一叶
中篇小说。王统照著。写于 1922年5月。同年10月由商务印书馆初版，列入《文学研究会丛书》。小说的主人公李天根是一个青年学生。在人道主义思潮的影响下，他以“爱”作为“人间最大的补剂”。但是现实中却没有“爱”。他的父亲死于封建家族的迫害，他的恋人死于“野蛮的强迫婚姻”，他的朋友们也因无法忍受黑暗势力的迫害而远走异邦。他的信仰崩溃了，感叹“人生还不如一叶”，于是变成了一位“悲观主义和定命论”者。在描写李天根思想历程的同时，小说对辛亥革命的不彻底性，对“二次革命”后反动军阀疯狂捕杀革命者和无辜平民的罪行，也有所揭露。《一叶》不仅勾画出了自清末至“五四”前夕动荡不安的社会现实，揭露了封建家族制度和封建礼教的弊端，而且比较细致地描绘了“五四”时代觉悟了的知识分子对人生问题的思索。李天根变成一个“悲观主义与定命论”者，说明他并没有找到新的人生道路。但李天根的挫折、苦闷以至失败，录下了“五四”时代许多知识分子在探究人生问题所经历的曲折和坎坷，具有一定的认识价值。《一叶》技巧上还不够成熟，情节中含有作者较明显的主观倾向，但它以较大的格局，丰富的内容，显示出新文学开创期中长篇小说创作的初步成绩。
壬午功臣爵赏录
壬午功臣爵赏录，一卷，后附壬午功赏别录。明都穆撰。穆字元敬，吴县人。弘治十二年进士，官至礼部主客司郎中，加太仆寺少卿。壬午即建文四年，革除后称洪武三十五年。是年燕王登极，封赏靖难功臣，藏其籍于有司。正德七年，穆官礼部，简视故牍，因编此二录。事载二录后都穆之书。
阿閦佛国经
支娄迦谶译，二卷。与宝积经之不动如来会同本异译。闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得自在所度无极。独阿难未也。尔时贤者舍利弗。起长跪叉手。而白佛言：善哉天中天。昔者诸菩萨求无上正真道者，行德号发意。便得至号。是诸菩萨。以仪哀念安隐诸天及世间人。为作安谛。多所安隐。於众人民。以仪故哀念安定。以大身於世间无盖。哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨。为现光明。乃至法之明为作照明。