花王阁剩稿
作者：纪坤
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权力与荣耀
小说以反教会时期的墨西哥为背景。年轻的警长是狂热的革命党和反教权主义者，受命追捕从事秘密宗教活动的天主教神父，决心根除宗教的影响。就在神父即将上船逃离危险前，一个小男孩将他叫去为一个临死的印第安妇女做祈祷。神父放弃了逃生机会，开始了逃避追捕的亡命之旅。神父是一个酒鬼，而且当年还因一时软弱与别人生下了一个私生女，但在神职责任心的召唤下，他决定冒险继续教会的工作。在母女俩所住的村子里，神父靠她们的帮助躲过警察的抓捕，但嗜酒的神父因为买私酒而把自己送进了监狱，被罚清扫牢房。警长出于对未暴露身份的神父的同情，将他放了。神父后来在另一省找到了安身之地，但他在逃亡途中结识的混血儿找到了他，说在他刚刚逃离的那个省边界上，有一个濒死的美国匪徒需要他去做祷告。神父明知这是混血儿为了700比索悬赏金而设下的圈套，却毅然前往，最终落入警长之手而被处死。就在那天晚上，另一位神父来到了刚刚执行过死刑的小镇，开始秘密的宗教活动。
史氏菊谱
又名《史老圃菊谱》、《菊谱》。植物谱录。南宋史正志撰。1卷。正志晚年致仕，居苏州养花消遣，见牡丹、芍药、海棠与竹皆有谱，遂以所见撰为此谱。前有自序，称所收27种，实为28种，其中黄色13种，白色10种，杂色红紫5种。其论色素演变曰：“白菊一二年多有变黄者。余在二水植大白菊百余株，次年尽变为黄花。”又曰：“花瓣结密者不落。盛开之后，浅黄者转白，而白色者渐转红，枯于枝上。”遂以菊有落有不落，讥欧阳修、王安石于草木之名未能尽识，而有《楚辞》落英为何花之争。为现存较早的菊谱，于研究当时菊花品种、变异有一定价值。有《百川学海》、《说郛》、《香艳丛书》、《丛书集成初编》诸本。
运气证治歌诀
本书阐扬运气临证思维，宋代陈无择《三因极一病症方论》“五运论”“六气论”载方16首。龙砂医家将其单独编辑，阐微释奥，名之“三因司天方”。清代龙砂医家缪问（字芳远）曾专门有注释，并在序言中记录了“姜氏世医”姜体乾善用“司天运气方”。王旭高对“三因司天方”研究易深，编撰《运气证治歌诀》，阐释方义，并将“司天运气图歌”，“司天 在泉六淫治例”等运气歌诀。
火
叶紫著。作于1935年，是《丰收》的续篇。曹家垄的农民在云普叔“丰收成灾”的教训面前，逐渐觉醒起来，认清了阶级敌人的凶残面目，在党的领导下，捣毁地主庄园，解除反动武装，最后奔向革命根据地雪峰山，参加工农红军。作品中的云普叔经过血和泪的惨痛教训，对地主豪绅产生强烈的憎恨。随着抗租斗争的开展和儿子立秋被捕，他清算了过去的糊涂思想，认清了旧世界“吃人”本质，激发起强烈的反抗情绪。青年一代的农民代表立秋在抗租斗争中进一步成长。他机智老练，富有组织才能，成了农民反抗斗争的宣传者和组织者。当他被何八爷逮捕时，坚强不屈，壮烈牺牲，表现了革命者的大无畏精神。作品以充沛的革命激情歌颂了农民的觉醒和反抗，赞颂了农民运动的伟大气魄和力量，生动地表现了“星星之火，可以燎原”的革命真理。
艮斋诗集
元诗别集。14卷。侯克中撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。《四库全书》底本为明代藏书家毛晋旧藏的元刊本。本集卷首无序言,各卷所收入的诗篇未按体裁类编。在这14卷诗中,主要为七言近体,七言律诗占半数以上篇的幅。卷1—2所收入的都是咏经史之作,卷8所收入的都是谐音格,每首诗都以音通字异者相叶,这些诗格是侯克中自创的。他的诗以平易通俗为特点,有些作品近于带韵语录,诗味不足。但以一个盲人诗人而言,他对生活的观察还是相当真切的,对生活的反映也比较准确。《艮斋诗集》传本较少见,一般都知道侯克中是元曲家,很少有人论及他的诗。
一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经
一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经，五卷，宋 天息灾译。大乘经藏秘密部收。