近光集
作者：周伯琦
元诗别集。3卷;卷末又附有《扈从诗》1卷。周伯琦撰。《四库全书》曾据江苏巡抚采进本编入别集类。主要善本有明祁氏澹生堂抄本及数种清抄本。全名为《周翰林近光集》。卷首有虞集序,元顺帝至正五年(1345)自序。自序中说:他“身虽江湖,举头见日,天子之光咫尺也”,所以本集名为《近光集》。卷1—2,收入的是作者出任崇文监丞以来,在朝之作。卷3收入的主要是作者于至正十年出为海北广东道肃政廉访使、代祀北岳南镇的诗篇。卷末附有《扈从诗》1卷,卷首有周伯琦自序,据自序中说:周伯琦于至正十二年四月“由翰林直学士、兵部侍郎,拜监察御史。视事之第三日,实四月二十六日,大驾北巡上京,例当扈从,……所至赋诗以纪风物,得二十四首。”在这24首诗之后,又有五言古诗10首,以纪西行的见闻。最后有欧阳玄、贾祥麟两人写的跋。《近光集》与《扈从诗》所记朝廷典制,可以作为掌故来取资,其中《诈马行》就是相当有名的1首。然而有些篇章铺张过甚,读之乏味,倒是专一描写风土人情的作品给人留下了较为深刻的印象。
周伯琦其它书籍
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矮纸集
《矮纸集》为汪曾祺自编文集一种，为汪曾祺小说集。因汪曾祺喜爱陆游诗中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，故以“矮纸”为书名。 本书所录小说的创作年代从1940年代至1990年代，基本包含了汪曾祺小说创作的早期、高峰期、“衰年变法”期。编法别出心裁，以所写到的地方，即汪曾祺生活过的地方分组。小说故事发生的地点涉及汪曾祺故乡高邮（二十篇），其次是北京（八篇），再次是昆明（四篇）和张家口（三篇）。以上海为背景的小说唯《星期天》。通过阅读这些小说，读者除可以欣赏汪曾祺独特的创作艺术外，也可体会他在不同时期的创作风格及其变化。"
轩辕黄帝水经药法
轩辕黄帝水经药法，撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书内容可分两部分，前半篇言水石炼丹术，据称乃徐久游历天台莲溪洞时遇古仙传授。内载三十二种石水之制作方法，包括神砂石水、雄黄石水、海浮石水、水晶石水、阳起石水、玉石水、金晶石水、银晶石水、大青石水、大碌石水、白滑石水、砒霜石水、白矾石水……等等。其作法大致为：以某种石药研末水飞，加入所需龙芽草药，与苦酒同煮乾，再加胆石、硝石同研，埋人地下三十日或四十九日，即化成石水。据称可用石水点化金银，或辟水火刀兵，服之可延年益寿，长生登仙。本书后半篇为《龙芽易名辨证》，内载六十九种龙芽草药名称。各种草药皆用于伏制五金八石等金石药物。其中有六十三种草药又见于《纯阳吕真人药石制》一书。书末附诗一首，亦见于《药石制》，可知两书当出于同一时代。
洞玄灵宝五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀
洞玄灵宝五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀。撰人不详，系节录《赤书玉诀》改编而成。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。述书写策文真文及佩符诵咒以求仙禳灾。
楚昭公疏者下船
元杂剧剧本。一作《楚昭王疏者下船》;简名《楚昭公》或《疏者下船》。郑廷玉撰。末本。叙春秋时吴王阖庐所藏湛庐宝剑，飞入楚国，屡索不与。遂命伍员、孙武攻楚。楚兵败，楚昭公与弟芈旋及夫人、儿子出奔。过江时，仅有一小船。因后有追兵，4人尽载而渡。船至中流，狂风骤起，波涛汹涌，船中进水，不堪重载。艄公让“不着亲的，快请一个下水去，才救得一船人性命。”即所谓“疏者下船。”芈旋认为自己疏，便要下水，为楚昭公所阻。夫人认为自己是别姓，乃是疏者，即主动投水。船仍不负载，还须下去一人。芈旋再次请死，又被昭公拦阻。儿子认为自己不亲，投水死。船济岸后，兄弟各投他国。后来申包胥从秦国请来救兵，得复楚国，兄弟相见。夫人及儿子均由龙王救起，合家团聚。此剧重在宣扬封建道德的“友悌”观念，再辅之以子孝妻贤的说教，由此才能感动上帝，差龙王救护昭公妻儿。本事出《左传》及《国语》，但所演关目不尽实据典籍。现存主要版本有《元刊古今杂剧三十种》本，脉望馆钞校本，《元曲选》本。
永宪录
编年体史书。清萧奭著,四卷,另有续编,不分卷,书成于乾隆十七年(1752)。按年月顺序,记叙康熙二十一年(1682)至雍正六年(1728)间的重大政治事件。多取材于邸抄、朝报、诏谕、奏折等资料。详细叙述了雍正争嫡即位,年羹尧、隆科多等大狱,汪景祺、查嗣庭等文字狱,平定青海等事件的经过。有些史事《清实录》中没有记载。续编多取材于传闻别记,可供研究者参考。有1959年中华书局据朱南铣校点本。
东溪日谈录
明周琦撰。琦字廷玺，马平人。成化辛丑进士。官至南京户部员外郎。琦之学出於薛瑄。是编记所心得，分十三类。凡性道谈二卷，理气谈一卷，祭祀谈二卷，学术谈一卷，出处谈一卷，物理谈一卷，经传谈三卷，著述谈一卷，史系谈二卷，儒正谈一卷，文词谈一卷，异端谈一卷，辟异谈一卷。《广西通志》载其著《日谈录》十八卷，又著《儒正篇》论薛河东之学。今考儒正，即此书之第十五卷，非别有《儒正篇》也。前有吕景蒙序，谓书刻於嘉靖丁酉。而此本乃系传写。或其版已佚，后人录存之欤？琦为人以端直谨厚，见重乡里，其书亦一本濂、洛之说。不失醇正。盖河东之学虽或失之拘谨，而笃实近理，故数传之后，尚能恪守师说，不至放言无忌也。