梅花喜神谱
作者：宋伯仁
木版画集。宋代宋伯仁编绘,刻工姓名不详。原刻于南宋嘉熙二年 (1238年) ; 后有景定二年 (1261年) 刊本。共分上下两卷,书为画梅花蓓蕾以至就实的各个程序。卷上计分蓓蕾四枝、小蕊一十六枝,大蕊八枝、欲开八枝、大开十四枝。卷下计烂熳二十八枝,欲谢一十六枝、就实六枝等一百个花品。每画梅花一态,即配以诗。作者以粗壮的笔毫,作了对梅花次第开放的描写,刀刻浑沦质朴,雕版精工。编绘者宋伯仁在画谱前作序文: “余于花放之时,满口清霜,满肩寒月,不厌细徘徊于竹篱茅屋边。嗅蕊吹英,捋香嚼粉,谛玩梅花之低昂俯仰,分合卷舒。其态冷冷然清奇俊古。……余干是与其自甲而芳,由荣而悴,图写花之状貌,得二百余品。久而删其具体而微者,止留一百品。各其所肖,并题以古律,以梅花谱之……。” 足见作者是通过细致的观察与体验,并加以意匠剪裁而创作。
宋伯仁其它书籍
猜你喜欢的书
表度说
一卷。明熊三拔(1575—1620)撰。熊三拔,意大利那不勒斯人,明末来中国的天主教耶稣传教士。万历三十四年来华,随利玛窦习汉语,成为利氏的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说,并测量北京经度,制造取水蓄水诸器。万历四十四年被逐,卒于澳门。《表度说》是明末中西文化会通之际传入中国的一部重要的天文历算著作,主要介绍了西方圭表测量所依据的理论原理和用圭表进行具体实测的操作步骤,体现了西方天文学公理化的论证思路。特别是书中关于“横表”立表准则和测量规律,以及柱晷的制作和使用方法是明末首次引进。
天下味
唐鲁孙出身贵胄，亲历皇家生活，习于品味奇珍，又遍尝各省美味，对饮食有独到的见解，《天下味》中收录的包括北方味、山珍海味、烟酒味，百味不离其宗，那就是作者对往昔的人与事的无尽回忆。在北方味中，除了清宫建筑、宫廷生活、宫廷饮食介绍外，对平民生活的详尽描述也颇耐人寻味；在山珍海味中，作者除了对令人垂涎的美味进行介绍外，还插入了丰富的常识和掌故；在烟酒味中，作者畅谈烟酒的历史与品味方法，充分展现其博学多闻的风范。
仇池笔记
宋代文言轶事小说。北宋苏轼撰。仇池山在成州以南， 《世说新语》云山中有地穴通小有洞山，苏轼《双石引》云： “忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰‘仇池’。”书名即源于此。二卷，有《类说》本、明赵开美刻本、涵芬楼辑刻《宋人小说》本等。本书体例与《东坡志林》相近，为宋人裒聚苏轼随笔文字而成，非苏轼自编。今本一百三十八则，与《东坡志林》重见者多达三十七则，其他尚有一部分别见于《东坡题跋》中。当因苏轼笔札散在人间，数量极多，编纂者各就所见编纂成书，故多有重复之篇。本书内容，或记生平经历见闻，或议论古今诗文得失及辞章所出，或记奇物异卉，或论经史朝制，间杂神异、谐谑故事，所涉较为广泛。这些均与《东坡志林》相似，故不赘述。由于今存本已经曾慥收入《类说》时作了文字上的删削，故有些篇章似不够完整。
外科枢要
外科著作。明薛己撰。四卷。己有《内科摘要》已著录。是书刊于隆庆五年(1571)。约五万字。卷一记有疮疡脉法,五善七恶、本末虚实、用药、用药宜禁等。卷二至卷三论述疮疡诸疾,并附医案。卷四为治疮疡各证方剂。是书以外科病证为纲,对疮疡病因、病机、诊断和治疗均有论述,并认为疮疡成脓后戒用刀针。指出:“若要用刀针去肉出血,则气无所依附,气血愈虚,元气愈伤矣,何以生肌收敛”。足见薛氏治疗疮疡经验丰富。此外并对筋瘤、血瘤、肉瘤等作了描述。本书为影响较大的外科文献,有一定的研究和实用价值。有明隆庆间刊本,大成书局石印《薛氏医案》单行本。
孙真人摄养论
孙真人摄养论，唐人孙思邈撰。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。本篇言脏腑补养法，文体类似《礼记•月令》。书中列举一年十二月中五脏六腑之气运病变，以及饮食起居之相应增减宜忌事项。例如正月肾气受病，肺脏气微，宜减咸酸，增辛味以助肾补肺、安养胃气；此月勿冒冰冻。勿极温暖，早起夜卧，勿食生葱生蓼，勿食蛰藏之物，虎豹狸肉；此月四日宜拔白发，七日宜静念思真、斋戒增福，八日宜沐浴，忌远行等等。其余各月与此类似。南宋《秘目》着录孙思邈《五脏旁通导养图》一卷，似与本篇有关。
宗门无尽灯论
凡二卷。日本临济宗僧东岭圆慈（1721～1792）着。收于大正藏第八十一册。圆慈以宗由第一、信修第二、现境第三、实证第四、透关第五、向上第六、力用第七、师承第八、长养第九、流通第十，次第阐示信心修行之法门，卷末附录行持论一篇。‘无尽灯’系取一灯分百千灯，灯灯无尽之义。