苍梧词
作者：董元恺
词集。清董元恺(?—1687)撰。一卷。元恺字舜民,江南武进(今属江苏)人。顺治举人。怀才不遇,复遭诖误,侘傺不自得。故激昂慷慨,悉寓于词。此集成于康熙二十六年(1687),为作者去世前手订。前有陈维崧、尤侗、陈玉㻣三序。全集收词六百九十一首,为清初词坛高产作家。其小令清新隽永。感慨深沉,风格豪放,有个人身世之慨,又有南宋辛词遗风。作者写扬州,“御苑莺花,官河杨柳,无端一望深秋”,写黄河,“天下滔滔皆是也,浊浪自天而下。万里奔腾倒海, 昆仑中泻”;写凤凰山“堪伤。北寻南渡,黄沙漠漠,白塔茫茫。铁弩烟销,听潮声,犹咽钱塘。”充满古今兴亡之叹和一腔愤懑。在近七百首词中,虽词作题材多样,风格上杂糅历代名家影响,而豪放不羁为其主要特色,且多有警句佳篇,为清代词坛重要一家。有《清名家词》本。另有《广川词录》本,作十二卷。
董元恺其它书籍
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鹤山笔录
一卷。旧题南宋魏了翁 (1178—1237)撰。魏了翁生平事迹详见 《周易要义》。此书卷末有悔馀老人跋，称“竹坨自粤游回，钞鹤山笔录一卷见示，予意必陈腐满纸，漫不省也。近因笺注苏诗，试取检阅，则见辨核纪录，皆有真趣，卓乎不说名家。毛氏《津逮》既镌其题跋而不及此，想汲古阁中亦无此藏本也。”悔馀老人为查慎行别号，竹坨不知为何人。四库馆臣修《四库全书》时考证，朱彝尊《曝书亭集》无此书跋，而查慎行补注苏诗亦无一字引此书，跋中“辨核纪录，皆有真趣”二语，文义不通，怀疑其书不出查慎行之笔。陆煊将其书刻入《奇晋斋丛书》时，又作跋语云，“《唐宋丛书》曾刻魏了翁《经外杂钞》二卷，此才及十分之三，大段相类，而互有异同。”其实，《鹤山笔录》就是节录 《经外杂钞》，杂记经史文化诸事，并注以自己的见解。《四库全书总目·存目》怀疑当时书贩所为。但其节录 《经外杂钞》之文，具有参考价值，可供治文史者参证。今有《奇晋斋丛书》、《函海》、《学海类编》等丛书本。
笔势论
中国古代书学论文。又名《笔势论十二章》。晋王羲之撰。十二章。亦有人怀疑此文非王羲之所作。收入唐代韦续的《墨薮》。南宋陈振孙《直斋书录解题》未标作者，且说“不知何代所辑”。孙过庭《书谱》曰：“代传羲之《与子敬笔势论十章》。”本文开篇即言明此文是给其子子敬学书而作：“略修《笔势论》一篇，开汝之悟。凡斯字势，总有十二章，章有指归，定其模楷，详其舛谬，撮其要实，录其便宜。”提出“本领者，将军也;心意者，副将也”(《创临章第一》)，与《题卫夫人〈笔阵图〉后》中“心意者将军也，本领者副将也”的说法有所不同，但此处指临摹而言，与王羲之重“意”的思想并不矛盾。亦提出“意在笔前，然后作字”(《启心章第二》)的命题，注重“启心”。另对书法之形体结构、点画笔法、笔画布局、运笔神采、学书步骤等方面，进行了深入论述。收入上海书画出版社1979年版《历代书法论文选》。
蕉庵诗话
魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
续资治通鉴纲目
《续资治通鉴纲目》,明代成化中,商辂等修。亦称《宋元资治通鉴纲目》。载宋太祖建隆元年(960)庚申,至元顺帝至正二十七年(1367)丁未共408年史事。全书共27卷,为续南宋朱熹(1130-1200)《通鉴纲目》而纂,是明代一部重要的官修史著。
大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品
大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切呪王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧呪品，一卷，「又名大佛顶别行法，无畏出」，后注或本题云大佛顶如来放光大神力都摄大威德记最胜金刚三昧呪法，尾题大佛顶如来放光法卷第二，日本佚名题记，九四七。
因明正理门论
全一卷。印度陈那撰，唐代义净译。又称正理门论、理门论。收于大正藏第三十二册。乃因明之根本理论书。本书与玄奘所译之‘因明正理门论本’一卷为同本异译。盖陈那当时之外道鼎盛，佛教正道不显，为排斥外道，以振兴佛教，则必须依完整之理论，遂继承古因明学说，更创立能立、能破之新说，以显诸法本真之体义，为印度论理学开一新纪元。本书于唐景云二年（711），在洛阳大荐福寺译经院由义净译出，弟子玄伞、知积等笔受。本书内容与玄奘之译本大致相同。