丁鹤年集
作者：丁鹤年
元诗别集。4卷。丁鹤年撰。《四库全书》曾据直隶总督采进本编入别集类，唯仅1卷。本集另有别本，题为《丁孝子集》3卷。本集为黄丕烈旧藏的明初刻本(黄跋认为是元刻本)，曾刊入《琳琅秘室丛书》，并收入《丛书集成初编》。卷首有元至正十四年(1354)戴良序。卷1为《海巢集》，并注明：“海滨避兵时所作”。本卷署“门人四明戴稷编次”。卷2为《哀思集》，亦注“海滨避兵时所作”。卷3为《方外集》，所收入的是与僧、道唱和之作。卷4为《续集》、注明：“兵后还武昌所作”。所谓“兵后还武昌”，系指明初他回归武昌守制于父亲坟园，所以此书肯定编成，刊刻于明代卷后附录有丁鹤年的哥哥吉雅谟丁、爱理沙，表兄吴善的诗。附录后有释至仁的跋，跋云：“太学生戴习，录其师鹤年先生诗，曰《海巢集》者，请题其后。鹤年，予友也。其诗忠义慷慨，有《骚》、《雅》之遗意焉。”可知此跋专为卷1《海巢集》作，但戴稷却作戴习。各种版本的丁鹤年集收入的诗并不一致，所附吉雅谟丁3人的诗，数量也不一样，但无论从内容还是从编排上看，本集都是丁鹤年集中较好的本子。
丁鹤年其它书籍
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《文化树：世界文化简史》是美国人类学家拉尔夫·林顿创作的文化史著作，首次出版于1955年。该书是作者倾其毕生的研究经验、研读心得思想的结晶，将人类文化比做一棵盘根错节的大榕树，详细追溯了文化的演进过程，从文化低级阶段的层次、多源头的发轫阶段开始，渐次追溯多线条的发展过程，展示了人类文明和地区文明的图景。该书分为十章，按照纵向的时间顺序和横向的空间顺序将人类文明划分为若干文化区域，依次追溯各条文明发韧主线的发展历程，对人类文化演进、文明兴起、各文化区和各文明之间的相互影响，进行了立体式、多视角的描绘、分析和阐释。《文化树》的书名意在表达文化不是仅有一根主干的进化树，而是像热带的榕树，拥有各种枝权交叠的不定根和气生根。尽管文化演进的过程有传播、假借和分歧等多种发展方式，但是依然可以追溯到史前的源流中。林顿在书中用事实和例证批评了欧洲中心主义，以开阔的视野和宽容而优美的笔调描绘出东南亚、西南亚和欧洲、埃及和美索不达米亚、地中海、非洲、印度、中国、日本的文化各个方面，指出它们之间的关联与特色，特别强调技术发明与革新、制度的演进对文化进程的巨大影响。
安徒生童话
丹麦童话大师安徒生创作的童话合集而成。作品发表于1835～1873年。安徒生一生创作了168篇童话故事,最著名名的有《海的女儿》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《小意达的花》、《打火匣》等等。童话具有浓郁的抒情色彩。作者以大胆丰富的幻想、绚丽多姿的笔触讴歌人类灵魂的真、善、美,赞颂人类对美与爱的追求,同时以深厚的人道主义精神描写现实社会的贫富不均,把真挚的同情倾注于贫弱无助的底层人民身上。此外,作者善于把讽刺的锋芒隐蔽在轻松诙谐的气氛中,以幽默所特具的力量或讽刺统治者,或嘲笑人性的痼疾。安徒生早期作品格调清新明朗,幻想浪漫离奇,中晚期流露出较多的悲观、感伤情绪。安徒生童话在世界儿童文学史上具有里程碑的意义:童话作为一种自觉的个人创作进入文学殿堂,为文学童话的创作奠定了基石,扩展了童话的表现领域,把大量现实生活引入童话世界,为童话创作开辟了一个新纪元。安徒生童话包容了许多他对人生哲学的思考,使之不仅成为儿童文学的经典作品,而且成为世界文学宝库中的瑰宝,对后世儿童文学创作有着深远的影响。
郑氏秘传万金方
又名《女科万金方》。妇产科著作。宋薛古愚原撰，郑玉峰增辑。一卷。主要论述妇人调经及胎、产诸病及方剂。包括妇人生理、孕育、胎元论、保胎论、气血论、胎前产后脉论、产科歌诀及四物汤、催生太平丸等方剂。后有郑氏增辑八十四方，不立方名，简述主治、药物组成、服法。全书有论、有方，对研究妇、产科理论及临床运用均有参考价值。有崇祯二年 (1629) 抄本，存北京图书馆。
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狮吼记
明代传奇剧本。汪廷讷撰。《曲品》著录。本事见宋人笔记《调谑篇》。写黄州人陈慥妇柳氏奇妒，陈进京访友，与苏轼携妓赏春，一年未归。柳氏派人捎信，言已为其娶妾4人。陈归见妾，乃4个丑妇。柳氏梳妆，陈打扇取悦她，反遭责骂。苏轼贬黄州，邀陈游。柳氏遣仆侦知有女陪酒，归而罚跪水池边。苏轼劝柳为陈娶妾，柳以每日赏百杖，至70岁为条件。后柳氏拉陈到县陈诉，县令戒柳氏之妒，忽县令夫人出，打骂县令以袒护柳氏，众又请土地评理，土地则偏向陈及县令，又被土地娘娘打骂。结果互相打骂，演成一场滑稽戏。苏轼赠妾与陈藏之别馆，为柳氏所知，罚其跪下顶灯，又以绳束其足，柳氏执绳一端防其逃走，陈向巫妪求救，女巫以羊代陈3日，并以陈已变羊胁迫柳氏。柳氏恐惧，遂允迎妾入宅，但又打骂怒号如狮吼。后柳氏魂游地府乃觉悟，与陈妾入道赴灵山。这是一部著名的喜剧。昆曲常演《梳妆》、《游春》、《跪池》、《三怕》四出。地方戏亦有整本《狮吼记》演出。今存明汲古阁原刊本，《古本戏曲丛刊二集》据以影印。
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四卷。明黄道周(1585—1646)撰。该书作于道周受廷杖下狱之时，盖起草于崇祯十一年(1638)，完成于十六年(1643)。该书宗旨在于阐明《孝经》五大义：“本性立教，因心为治，令人知非孝无教，非性无道，为圣贤学问根本，一也。约教于礼，约礼于敬，敬以致中，孝以导和，为帝王致治渊源，二也。则天因地，常以地道自处，履顺行让，使天下销其戾心，觉五刑五兵无得力处，为古今治乱渊源，三也。反文尚质，以夏商之道救周，四也。辟杨诛墨，使佛老之道不得乱常，五也。”(《四库全书总目提要》)按照这个宗旨，别其章分，以《礼记》诸篇条贯附丽。该书推阐颇为详洽，有一定的参考价值。该书有清康熙三十二年(1693)刊《石斋先生经传九种》本，清王德瑛《今古文孝经汇刻》本。