兰亭诗集
作者：佚名
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小王子
法国小说家、散文家安托万·德·圣—埃克絮佩里(Antoine de Saint-Exupery，1900—1944)，一生以驾机飞行为职业，1944年在一次执行空中侦察任务时失踪。1943年，他流亡在纽约时写成并出版了一部“文学水准很高，却不是所有孩子都能透彻理解”的童话作品《小王子》。童话书的扉页这样写着：“我请求孩子们原谅我把这本书献给一个大人”，即献给他的犹太朋友雷翁·威特尔的。他的这部作品迥异于过去他的所有作品，不再那么庄严、那么紧张，仿佛是一次恬静的憩息。圣—埃克絮佩里在童话中有意识地追求着一种超越人的生命的价值。他以为爱和友情是高于一切的。《小王子》艺术地也是明确地体现着这种追求。小王子从外星球来，他曾先后访问过六颗行星。第一颗行星上住着一个可笑的权欲迷，第二颗行星上住着一个虚荣迷，第三颗行星上住着一个酒鬼，第四颗行星上住着一个贪婪的商人，第五颗行星上住着只容得下一人的灯夫，第六颗行星上住着一个不知海洋、山脉为何物的地理学家。爱和友谊往哪里寻觅?童话尾段出现的狐狸透露了底蕴：“爱和友谊就应在你身边寻觅。珍惜一切美好事物，努力把好的变得更好，这样你就会感到幸福。如果你使别人的心感到亲热，那么你对周围的存在都不会感到空虚。”这部童话仍没离圣—埃克絮佩里的总体风格：形象新奇、丰富多采，语言纯净，格调明快，情操高尚，思绪富于激情和诗意。
苦瓜和尚画语录
一名 《石涛画语录》,中国画论著。清原济(石涛,1642-约1718)著。有《知不足斋丛书》本、《昭代丛书续编》本、《翠琅轩馆丛书》本、《四铜鼓斋画集》刻本等。1960年上海博物馆影印出版。原济是书画家、画学理论家,僧人。俗姓朱,名若极,广西全州人,明藩靖江王朱守谦后裔。因家难,五岁出家,法名原济 (一作元济),小字阿长,字石涛,号大涤子、清湘陈人、清湘遗人,晚号瞎尊者、零丁老人等,自称苦瓜和尚。擅画花果兰竹,兼工人物,尤善山水,画名极盛。书法工分隶,擅诗文,与弘云、髡残、朱耷合称“清初四高僧”,对后来扬州画派与近代画风影响极大。精释、道、儒三教哲理,深究画理,融汇自己创作实践经验,著 《画语录》,全书1卷18章。内容大致可归纳为:(1)观察对象及表现手法,如《画章第一》、《了法章第二》; (2) 如何反映从自然中获得的感受,如《尊受章第四》、《资任章第十八》; (3) 题材处理和艺术构思,如《境界章第十》、《蹊径章第十一》;(4)运用艺术手段表现描绘对象,如 《笔墨章第五》、《运腕章第六》、《絪缊章第七》、《皴法章第九》、《四时章第十四》; (5)说明艺术的来由及如何借古开今,破格创新,如 《兼字章第十七》、《变化章第三》等。说理深邃,首尾井然。所论重视体察自然,谓山水应“脱胎于山川”,“搜尽奇峰打草稿”,主张“借古以开今”,斥泥古不化是食人“残羹”等等。文中部分章节,措辞玄妙,掺杂老庄思想和禅语。
草堂诗余
唐宋词选集。4卷。南宋人编，不著姓氏。宋陈振孙《直斋书录解题》(卷21)云：“《草堂诗余》二卷，书坊编集者。”没有指出编集者为谁。元惠宗至正十一年(1351)刻本《草堂诗余》。则题为“建安古梅何士信君实编选”。明言编选者姓氏。今此两说并存。此书编于何时，巳不可知，其流传则当在南宋中叶以前。《四库全书总目》云：“王楙《野客丛书》作于庆元间，已引《草堂诗余》张仲宗〔满江红〕词，证‘蝶粉蜂黄’之语，则此书在庆元以前矣。”据王楙小序，《野客丛书》一书，完成于宋宁宗庆元元年(1195)三月。《草堂诗余》的开始流传，当以此为下限。此书异本颇多，名称不尽相同，内容也有差异。元刻何士信编选本，题名《增修笺注妙选群英草堂诗余》，前后集各2卷。卷首总目分春景、夏景、秋景、冬景、节序、天文、地理、人物、人事、饮馔、器用、花禽等12类而不记调名。卷内注明“新添”者若干首。各词下有笺注，后附词话。明洪武二十五年(1392)遵正书堂又据元至正辛卯本重刻。此本前后2集，各分上下卷。分为11类(饮馔、器用合并)，每类各有若干子目，共66目。各类中多有“新增”或“新添”之词。共辑词367首，词下有笺注，后附词话，计作家95人。以宋词为主，其中周邦彦、柳永、苏轼、秦观作品为多;唐五代作家作品很少。以上两种刻本，可以代表《草堂诗余》“分类本”的情况。此外，还有“分调本”。明嘉靖二十九年(庚戌、1550)顾从敬刻《类编草堂诗余》4卷，开始以“小令”，“中调”、“长调”分编，间采词话。是为“分调本”。此后，许多刻本都出自此书。《草堂诗余》虽然编选和笺注等被讥为“芜杂”和“取便时俗”，但因“名章隽句，亦往往而在”，宋以来，一直与《花间集》并行，而且流传更广。现在通行本有商务印书馆印《四部丛刊》本，中华书局印《四部备要》本。1958年6月中华书局上海编辑所曾据吴昌绶双照楼翻明洪武本铅印传世。
天方性理
回族伊斯兰教哲学著作，刘智撰。全书分“本经”、“图传”两部分;书前附自序、序文及“采辑经书目”。成书于康熙四十三年(1704)前后。乾隆二十五年(1760)刊行。主要内容以伊斯兰教一神论观点结合中国宋明理学，论述宇宙起源，包括大世界(即天地)与小世界(即人)、性与理之关系。本经为四言体八字一句，附总图10幅，为全书的主要组成部分;图传有图60幅，传文60篇，为本经内容的阐述。两者构成了回族伊斯兰教哲学体系。
普照国师语录
三卷。又作《隐元和尚语录》。清隐元隆琦撰,性瑫编。隐元于清顺治十一年(1654)赴日本弘法,创立黄檗宗。故其语录编集住日本时的兴福寺语录、崇福寺语录、普门寺语录、万福寺语录等。收入《频伽藏》、《大正藏》。
度诸佛境界智光严经
如是我闻：一时，佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿，大功德所造，能令见者生大欢喜。无量功德莲华之像师子高座，佛在其上，正遍知意清净，无等正行，到诸佛等法心无障碍，到不退法，不舍无边佛事，安住不可思议，向无相法，三世平等，身满世界知法无疑，一切智身智慧无量，诸大菩萨之所受持，已到诸佛无等禅那，究竟满足得解脱智，大慈大悲转于法轮，究竟无边有色身。 及余比丘众六万二千，其名曰：舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、阿[少/兔]楼驮、须菩提、迦旃延、摩诃劫宾那、离婆多、难陀、那提迦葉、伽耶迦葉、分那弥多罗尼子、伽梵钵底、周利般特、蹋腊骠末利至、迦提罗尼伽、准陀、摩诃俱絺罗、罗睺罗、阿难陀，如是等六万二千众，一切定一切行，等入诸法性，无住无依，度诸烦恼，入佛法界，随从一法，向一切智，不舍一切智道，乐一切智不退，已到毗婆舍那第一波罗蜜，已生诸方便境界行处。