海岱会集
作者：冯琦
十二卷。冯琦编。凡12卷。是书为明石存礼、兰田、冯裕、刘澄甫、陈经、黄卿、刘渊甫、杨应奎八人唱和之诗,八人结诗社于北郭禅林后编辑所作《海岱会集》。兰田有《北泉集》。冯裕字伯顺,号闾山,临朐人,正德三年(1508)进士,官至按察司副使。澄甫字子静,号山泉,寿光人,正德三年进士,官至布政司参议。陈经字伯常,号东渚,益都人,正德九年进士,官至兵部尚书。黄卿字时庸,号海亭,益都人,正德三年进士,官至布政司参政。渊甫字子深,号范泉,澄甫之弟,正德三年举人。应奎字文焕,号绳谷,益都人,官至知府。嘉靖年间,经以礼部侍郎丁忧里居,田除名闲住,渊甫未仕,存礼等五人并致仕。是集凡十二卷。前有序五篇,集中所录古乐府二卷,五言古诗二卷,七言古诗二卷,五言律诗二卷,五言排律一卷,七言律诗一卷,五言绝句一卷,七言绝句一卷,计诗七百四十九首。八人皆不以诗出名,而其诗皆清雅可观,无三杨台阁之习,亦无七子摹拟之弊。而八人皆闲散之身,自吟咏外,别无余事,故互相推敲唱和,斐然可诵。有《四库全书》本。
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印指
印学论著。清初秦爨公著。秦爨公, 河南人, 事迹不详。此文不分卷次, 首论章法、字法、刀法, 继叹俗儒六书为游艺而失古文, 转而论评生平所见诸家之作, 如司马尧夫、陈卧云、项养长、刘无生、胡爱寮、沈子和、张大木、洪德润等, 因未见经传, 可补《广印人传》 之缺失, 颇具价值。其评语褒贬均有。唯论及十竹斋 (胡曰从) 等印作, 则抨击激烈, 诋为 “妖孽”, 诚一家之言。与秦氏另著 《印说》, 均载于冯泌《东里子别编》。有丁仁审定旧抄本, 辑入 《西泠印学丛书》、《历代印学论文选》。
训俗遗规
五卷。清陈宏谋撰。陈宏谋辑有五部论道德和教育的著作，合称《五种遗规》。即有关社会生活的《训俗遗规》五卷，有关教育少年的《养正遗规》四卷，有关教育子女的《教女遗规》三卷和《从政遗规》两卷以及有关官箴的《在官法戒录》四卷。著有《陈榕门先生遗书》、《女训约言》一卷、《湖南通志》、《手札节要》三卷、《课士直解》七卷等。《训俗遗规》即《五种遗规》中一种，集古今名言，人人易晓者，辑成四卷。后无锡华希闵重刻，又以邵宝手帖，顾宪成示儿帖，高攀龙《家训》及清张英的《聪训斋语》，及其先人所著《家劝》，共为一编，而成五卷。《训俗遗规》收入《五种遗规》，《五种遗规》有清乾隆八年(1743)南昌李安民刊本、同治七年(1868)金陵书局刊本、清光绪十九年(1893)上海洋布公所振华堂刊本、清光绪二十一年(1895) 浙江书局刊本、《四部备要》本。
抚安东夷记
明马文升(1426—1520)撰。1卷。文升字负图，钧州人，景泰二年(1451)进士，《明史》有传。成化十二年(1476)九月，以兵部右侍郎奉命整饬辽东边防，十四年以兵部失机入狱，谪戍四川。十九年赦还，仍巡抚辽东。该书是其巡抚辽东时，自记当日时事，最早记述明代女真族建州、海西各部首领与辽东都司的贸易、纳贡请赏、武装冲突等史事。尤详载永乐至正统年间明与建州女真的关系。明万历以后，辽事日紧，所记颇引人注目，各种丛书多予收录，常见有《清初史料四种》及《清入关前史料选辑》等。对研究明代东北女真族的历史有重要参考价值。
唯识学概论
两部，熊十力著。 《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。第二部是熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的第一个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。
四分律行事钞简正记
四分律行事钞简正记，十七卷，后唐景霄纂，靖安题记，志贞题记，志端题记，皓光题记，志谦题记，释安题记。
昙无德律部杂羯磨
亦称《四分杂羯磨》、《昙无德杂羯磨》、《四分羯磨》。佛教律典。三国魏康僧铠译。一卷。主要叙述佛教教团的各种活动仪式规范,分比丘羯磨、比丘尼羯磨两大类。每大类又分诸结界法、受戒法、诸除罪法、说戒法、安居法、自恣法、分衣物法、作净法、杂法等九小类。异译本有三国魏昙谛译《羯磨》一卷。两种译本均已收入历代大藏经中。敦煌遗书亦有收藏,文字与入藏本略有出入。