吕声之其它书籍
猜你喜欢的书
论再生产
阿尔都塞在五月风暴后撰写的重要手稿，其最有影响力的论文《意识形态和意识形态国家机器》即由从中抽取的片段合成。本书在作者去世后出版，被认为是其最具体系性的文本，也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书探讨了马克思主义历史科学关于社会形态理论和国家理论的一系列经典主题，最核心的是探讨了资本主义社会形态中的生产关系的再生产如何得到保障的问题，阿尔都塞在此基础上对马克思主义意识形态理论做出的论述，已被公认为当代最重要的理论成就之一。
困学斋杂录
元代笔记。1卷。《四库全书》曾据浙江吴玉墀家藏本，将本书编入子部杂家类。本书的明抄本原未题撰人姓氏，应系元人所撰。后因据元人鲜于枢自号因学民，书房号困学斋，所以判定为鲜于枢作。按书中所记有不少是涉及元代名流如廉希贡、杨果、撖举等人的，其经历与鲜于枢并无抵触之处，而元代前期的名流又没有别的以“困学”为号，所以这一提法已为学术界所接受。本书是作者随笔所记的见闻与感想，内容没有顺序，从名人逸士直到金石古物鉴藏都有所涉及，从文字之间可以领略到元代前期的风习，“具有雅人深致，非俗士所能伪托”(《四库全书总目》)。本书是流传较广的元代笔记，《说郛》(宛委山堂本)及《古今说部丛书》所收，题为《相学斋杂秒》;《养素轩丛录》所收，题为《困学斋杂记》。本书除有《四库全书》本，常见版本还有《知不足斋丛书》本、《丛书集成初编》本。
尉缭子
中国古代兵书。战国时期军事家尉缭著。北宋神宗元丰年间被编入《武经七书》，作为武学必读的军事教材。《汉书·艺文志》著录有杂家《尉缭》29篇，并注“六国时”三字，另著录兵形势家有《尉缭》31篇。今本共5卷24篇：天官、兵谈、制谈、战威、攻权、守权、十二陵、武议、将理、原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令、束武令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下。《尉缭子》将战争分为“挟义而战”的义战与“争私结怨”的非义战两种，赞成“诛暴乱、禁不义也”之义战，反对“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”之非义战，指出杀害无辜，滥施武力是强盗的行径。认为将帅应有良好的品德，“勤劳之师，将必从己先。故暑不立盖，寒不重裘，有登降之险，将必下步。”(《战威》篇)“凡将，理官也”，应“不私于一人”(《将理》篇)，公正地处置各种事情。指出“宽不可激而怒，清不可事以财”(《兵谈》篇)是将帅应具有的素质，而“心狂”、“耳聋”、“目盲”则是为将者的弊病，应加以避免。主张对士兵进行道德教育，“先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚”(《战威》篇)，认为只有“明制度于前，重威刑于后”(《重刑令》篇)，才能使军队“天下莫能当其战矣”(《制谈》篇)。《尉缭子》的武德思想是以“天人相分”的朴素唯物主义思想为基础的，是反对“卜筮”、“祷词”等迷信做法而重视人的因素在伦理道德领域的具体表现。此书集先秦法兵家之大成，被后人称誉为“不在孙武之下”的兵书名著，在军人伦理思想发展史上也占有重要地位。
金匮要略浅注
《金匮要略》注本。10卷。清陈念祖(修园)撰。刊于道光十年(1830年)。此编将《金匮》前22篇予以诠注，删去林亿整理本之最后3篇，并于第二十二篇(妇人杂病脉证)中增补“妇人阴挺论”等内容。该书释文中较多地选取徐忠可、尤在泾、魏念庭、王晋三等名家的学术见解，并结合陈氏个人心得编注原文，疏解义理;其于杂病诸方，亦不乏精辟之评述。全书以“浅注”为其基本特色，而编法的特点，略同于《伤寒论浅注》，即在原文中衬以小注，原文、注文可以连读而易于理解。书中另有陈氏之子陈元犀、陈蔚，其孙心典和陈氏门人林礼丰等所写之按语，其中尤以元犀之按语识见较广。现存初刻本及多种清刊本、《南雅堂医书全集》本等，1958年由上海科技出版社出版排印本。
根本说一切有部毗奈耶杂事
梵名Mu^la -sarva^stiva^da-vinaya-ks!udraka-vastu 。凡四十卷。属小乘律部经典。唐代义净译。收于大正藏第二十四册。系说一切有部所辑有关制戒之各种因缘及佛陀与弟子间之故事。义净另译有根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂一卷，乃本书摄颂部分之节本。
五种增上缘义
谨依释迦佛教六部往生经等。显明称念阿弥陀佛愿生淨土者。现生即得延年转寿。不遭九横之难。一一具如下五缘义中说。问曰。佛劝一切众生发菩提心。愿生西方阿弥陀佛国。又劝造阿弥陀像。称扬礼拜香华供养。日夜观想不绝。又劝专念弥陀佛名。一万二万三万五万。乃至十万者。或劝诵弥陀经。十五二十三十五十。乃至一百满十万遍者。现生得何功德。百年捨报已后。有何利益。得生淨土以不。答曰。现生及捨报决定有大功德利益。准依佛教显明五种增上利益因缘