存家诗稿
作者：杨巍
明诗别集。杨巍(字伯谦，号梦心)著。初刻于万历间，凡8卷。前有万历三十年(1602)自序、邹观光序，末有吕时臣后序。《四库全书总目》即以此刻本为底本著录。其自语称己幼习举子业，不知诗，至嘉靖三十四年(1555)补晋臬，提举曹怍始引导他学诗。归田后，与山人吕时臣相倡和，得诗六百余篇，属邢侗、邹观光评骘而存之。可见他是中年后才学诗，但很快就显露出创作上的才能。《四库全书》馆臣评其诗说，其“天分超卓，自然拔俗，故能不染埃壒，独发清音。王士禛《池北偶谈》称其五言简古得陶体，为明人所少，又举其“前年视我心中病，落日独骑骢马来。记得任家亭子上，连翘花发共衔杯”一绝，盖其神韵清隽，与士禛论诗宗旨相近，故尤赏之。然其他高旷简古之作，尚复不少，固与当时嘈杂之音相去远矣。”(《四库全书总目》卷172)今观其集，诗作的确清逸开爽，难怪其诗当时就深受李开先等人的推重。
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角力记
中国古代角力典籍。宋朝调露子著。根据吴翌风手抄本翻印的木活字排印本,收录于1939年商务印书馆编辑的《丛书集成初编》中。最早版本于五代十国至宋初(约960)问世。本书在《宋史·艺文志》、郑樵《通志略》、焦竑《国史经籍志》中均有著录。调露子,真名实姓和行年不详。本书共分5章,约6000字。从理论上总结、记述了自先秦至五代有关角力运动,划清角力定义,确定角力名目,考证了历代对角力的不同称谓。分“述旨”、“名目”、“考古”、“出处”、“杂说”等五章,记述春秋至五代有关角力、武术活动的发展和演变,并考证角力的历代称谓,是研究我国角力、武术史的重要文献。
玄元十子图
玄元十子图，元人赵孟頫作。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。卷末有至元二十三年（1286）赵孟頫跋，内称：「师(杜道坚)属予作老子及十子像，并采诸家之言为列传十一传。见之所以明老子之道，如此将藏诸名山以贻后人。」书中载玄元老子及道家十子图像。十子即关尹子、文子、庚桑子、南荣子、尹文字、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子、庄子每人一图，并有像题（短传）。图像以单线钩勒，颇具艺术性。
老乞大
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三国食货志
《三国食货志》用无可辩驳的史料，让人们看到，真实的三国，乃是中国历史上一个人民境遇特别悲惨，社会大倒退的黑暗时期。原因是中枢腐败,社会贫富悬殊，妖人借机蛊惑人心，起兵作乱，军阀趁势割据，野心家争当皇帝，打来打去，百姓大遭其殃。这里仅将自己在编读中的感受随记於此。
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法藏碎金录
笔记著作。宋晁迥撰。晁迥(948—1034)，字明远。世为澶州清丰(今属河北)人，自父佺始徙家彭门(今四川彭县北)。太平兴国五年(980)进士。真宗时累官工部尚书，集贤院学士，以太子少保致仕。迥受学于王禹偁，以文章典赡擅名，而性耽禅悦，究心内典，有《道院集要》、《昭德新编》等。《法藏碎金录》始作于仁宗天圣五年(1027)，融会禅理，如宗门语录。天圣十年，整齐字数，分为十卷。其有关文学者，为论古人诗句中含佛理者，其中又以白居易诗为多。如云：“白氏有诗句云：‘梦中说梦两重虚。’今略就改，别作上句云：‘影外影为三等妄，梦中梦是两重虚。’白氏又有诗云：‘紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。’予又拟之别作两句云：‘三台八座九品官，名目不同而已矣。’”多为论禅而非论诗。有《四库全书》本。