九成宫颂
作者：王勃
王勃撰，《九成宫颂》辞藻瑰丽,文字雄美,极力颂扬唐高宗继武德、贞观所建树的文治武功和九成宫的雄伟瑰丽,然而其中心思想却如魏徵《九成宫醴泉铭》,重在劝诫唐高宗,建造华丽的宫殿容易,治理好社会就相当困难,如不能使天下大治,建造宫室不但劳民伤财,而且会滋生贪图享乐进而腐败的恶习,最后导致政毁人亡。他举例说:“候离宫而从宴,尚惕三危,清近县而移銮,犹详再驾。以为三十六所,帝刘非舜禹之心;四十二宫,全赵异成康之历。”其意十分明确:建造华丽的离宫,享受美味盛宴,应该警惕蛮夷可能入侵;清除道路,移驾外游,应该详思是否还能再来;西汉建离宫三十六所,末世皇帝却没有了舜禹之德;前赵每四十里建一宫殿,石勒死后石虎当政,却已不是成康之治。所以,他指出唐高宗应屈己从人,朝乾夕惕,如此才能长治久安。《九成宫颂》写成后,高宗是否能接受他的规劝,成了王勃忧患的问题,因此他又特别写了《上九成宫颂表》一同上呈,表中表白他“虽望卑平叔,空勒景福之词;而文谢子云,愿竭甘泉之思”,像何宴、扬雄那样敢赞敢讽。
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国富论
亚当·斯密的代表作，全称《国民财富的性质和原因的研究》。该书以国民财富为研究对象,以分工为分析的起点,依次论述了交换、货币、价值等一系列经济问题。第一次创立了比较系统的古典政治经济学体系,是经济学说史上的一部重要典籍。书中强调劳动是国家财富的真正源泉,国家财富的提高主要取决于劳动生产率的提高。它批评重商主义和重农主义,力倡经济自由主义。大约从1767年起,斯密就着手该书的写作,1770年完成了初稿,但由于健康原因到1773年才完成原稿。之后,他又在伦敦花了三年时间修改补充,终于在1776年3月9日初版问世,以后经斯密自己修订又出了四版。《国富论》出版后,立刻受到全社会的普遍关注,不久就被译成几国文字出版。1902年,严复将其译成中文 (译名《原富》) 介绍到中国; 1931年,郭大力、王亚南重新翻译这本书,并将书名改为《国富论》。该书的基本思想是研究国民财富的性质及其产生发展的条件,目的在于寻找促进或阻碍国民财富增长的原因。书中认为,增加国民财富的途径,一是提高工人的劳动生产率,这主要靠发展分工; 二是增加从事生产劳动的人数,这主要靠增加资本。围绕这一基本思想,全书首先树立正面的理论体系,然后对历史经验和过去各种错误的经济学说及政策进行评论和批评; 它以对私人经济的讨论为主,兼及国民财富。全书除序论外,共分五篇三十二章。这本书不仅阐述了政治经济学理论原理,而且还探讨了经济史、经济学说史和经济政策以及财政学。它的出版,标志着英国古典政治经济学作为一个完整的理论体系已经建成,因而在人类经济思想发展史上产生了空前的影响。
伐檀集
宋代诗文别集。2卷。黄庶著。黄庶，字亚夫，号青社，黄庭坚父。此书是作者所著诗文的汇集。卷上为各体诗歌167首，卷下收书启17篇，杂文49篇。黄庶散文学韩愈，“集中古体诸诗，并戛戛自造，不蹈陈因”(《四库全书总目》)。黄庶这种熔裁古事而又生新矫拔的做法，对黄庭坚的诗风产生较深的影响。书中收有《和柳子玉官舍十首》，其中《怪石》是其诗风的代表作。“山阿有人着薜荔”，代用楚辞《九歌·山鬼》中的诗句，“廷下缚虎眠莓苔”，化用《韩诗外传》中楚熊渠子夜行见寝石以为伏虎的典故，“手磨心语知许事”系从韩愈“手磨袖拂心语口”脱胎而来，最后一句“曾见汉唐池馆来”是由自然景物联想到的某种哲理。陈衍评论道：“落想不凡，突过卢仝，李贺”(《宋诗精华录》)。其诗往往能熔唐宋诗之长于一炉。有《四库全书》本，宜秋馆《宋人集》本。
茶录
饮茶论著。北宋蔡襄撰。1卷。一作2卷。是书撰于皇祐三年(1051)，书成进于仁宗。前后皆有自序，前序称：“陆羽《茶经》，不第建安之品，丁谓《茶图》，独论采造之本，至于烹试，曾未有闻”，故“条数事，简而易明”，勒成此编。全书共800余字，分上下两篇。上篇为“茶论”，凡色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、点茶10则;下篇为“器论”，凡茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶9则。专论斗茶时对茶叶加工的要求，及斗茶器具、斗茶方法等。是书为中国最早的斗茶专著，对宋代斗茶之风的兴起有颇大影响，于中国茶文化研究有重要价值。书成不久，原稿即为人取去刊行。治平元年(1064)，蔡襄又以小楷书之，刻石于禁中。书法出入晋唐，劲实端严，生动流活，为其传世小楷的代表之作。欧阳修、杨时、刘克庄皆为之跋，后世书家亦深为推重。上海图书馆藏有此石宋拓本。刊本有《百川学海》、《格致丛书》、《说郛》、《五朝小说》、《丛书集成初编》等本。
洞玄灵宝诸天世界造化经
太上天尊述天地败而更成之小劫、中劫、大劫,又述昆仑山王四天下、日月旋照四天下及天上、诸天世界大洞、天地败成之灾、九幽地狱等世界,劝人服符济度。疑出自六朝。
情梦柝
一名《三巧缘》。长篇小说。清佚名撰。题“蕙水安阳酒民著”，“西山灌菊散人评”。四卷，二十回。因小说主人公一场大梦被柝声唤醒故以名书。叙明崇祯年间河南归德府秀士胡楚卿，慕沈长卿女若素姿色，扮成书童喜新入沈府，以文采博得若素及婢女衾儿好感。事被沈夫人发现，楚卿逃归。沈公为若素择婿，楚卿以诗文入选，然不知楚卿即喜新。沈公镇抚冀州时，因明末农民起义军攻陷沙河等三县被弹劾，夫人小姐避难出走，沈公被判以重金赔偿沙河等三县钱粮方能出狱。若素返里筹款，居娘舅家，被恶少刑部侍郎子看中，欲娶为妾。若素扮男装出逃，衾儿代若素出嫁，也于结婚之夜逃出。衾儿路遇楚卿，嫁楚卿友吴子刚。胡、吴二人中举后，筹数千金赴京救沈公。若素逃出后，路遇才女秦蕙卿。蕙卿因拾得楚卿诗，甚爱慕。蕙卿女扮男装，佯为其妹择婿，乃不知若素亦为女子，有意属之。而若素亦因为喜新择丽诈称有弟，订立盟约。蕙卿知沈父遭遇，以纳聘为名，赠银五百两相助。沈公出狱后，楚卿与若素终成眷属，蕙卿亦归胡氏。楚卿与子刚看破富贵，退居林下。咸丰七年(1857)芥子园刊本(改题《三巧缘》)。
阿育王息坏目因缘经
一卷，苻秦昙摩难提译。阿育王之息，曰法益（Dharma－vardhana），容貌甚美，王夫人欲奸之而不能，遂与奸臣耶奢（Yaśas）谋，抉坏太子两目，此经为说其因缘者。