西岩集
作者：翁卷
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嘉莉妹妹
美国作家德莱塞的长篇小说。女主人公嘉莉是个朴实的农村姑娘,来到芝加哥当女工。为了摆脱贫困的生活,她终日辛勤劳动,却连自己的衣食都维持不下去。当她走投无路,找不到工作时,终于违背自己的良心,当了推销员杜洛埃的情妇。后来嘉莉又受到酒店经理赫斯渥的诱骗,成了他的情妇。嘉莉和赫斯渥出身完全不同,走的是截然相反的生活道路,但结局几乎是相同的。赫斯渥有钱有势,是芝加哥红极一时的人物,可是后来却从资产阶级上流社会里跌落下来,失去金钱和地位,沦为乞丐,最后自杀身死。嘉莉凭着自己的姿色和演戏才能,终于挤进上流社会,享受着豪华的物质生活,但却发觉自己的精神生活空虚得可怕。她并没有找到幸福,从充当情妇到成为名噪一时的演员,始终都不过是有钱人的消遣品而已。小说不仅直接而尖锐地暴露了美国资本主义社会贫与富的对立以及由此而产生的赤裸裸的社会不平等现象,而且通过嘉莉和赫斯渥各自走向堕落的悲剧命运,深刻反映出资本主义社会毁灭人的尊严和摧残人的心灵的丑恶本质。
锦绣万花谷
宋人所编类书。编者姓氏不详，据卷首淳熙十五年(1188)自序，知为宋孝宗时人。分前、后、续3集，各40卷。分类隶事，据《四库全书总目》统计，前集245类，后集326类，续集1至14卷46类，15至40卷则全为类姓。书中所录，琐屑丛碎，参错失伦，颇为陈振孙所讥。其中地理一门止列偏安州郡，类姓一门征事仅及数条，而古人称号之类，又创立名目，博引繁称，皆有乖体要。然而此书征引古籍甚多，如《职林》、《郡阁雅谈》、《雅言系述》、《云林异景记》等，皆散佚已久，赖此书存其大略。每类后用《艺文类聚》例，附录诗文，佚文逸诗，往往为他书所不载。陈振孙《直斋书录解题》载此书正集、续集各40卷，而无后集，所见当非完帙。而书中纪年类载宋理宗绍定、端平年号，帝后诞节类载宋宁宗瑞庆节、理宗天基节诸名，并称宋理宗为“今上”，知南宋时已有所附益，非淳熙原本之旧。明代秦汴刻本，又多别集30卷，是秦汴以己意增删而成。清人黄虞稷《千顷堂书目》即据秦汴刻本著录。按《新唐书·杨贵妃传》：“每十月，帝幸华清宫，五宅车骑皆从，家别为队，队一色，俄五家队合，烂若万花，川谷成锦绣。”书名本此。有明弘治七年(1494)华燧会通馆活字本、明嘉靖十四年(1535)崇古书院刊本等善本行于世。
曹祠部集
二卷。附《曹唐诗》 一卷。唐曹邺(约859前后在世)撰。曹邺，字业之，一作邺之。阳朔(今属广西桂林)人。生卒年不详。约三十岁时入京应试，困居长安十年，落第九次，备受世人冷眼。后得到中书舍人韦悫的赏识，力荐于礼部侍郎裴休，遂于唐懿宗大中四年 (850)登进士第。咸通二年 (860)至咸通六年间，任太常博士，后任祠部郎中，出任洋州刺史，官至吏部侍郎。邺为唐代诗人，反对晚唐绮靡诗风，注重反映社会现实，并卓有成就。《唐才子传》称其能“返棹下流，更唱暗俗”。此书凡二卷，前有嘉靖蒋冕序，后附曹唐诗一卷。其诗表现了独到的史识，诗风古朴刚健，锋利冷峭，在晚唐诗人中独具异彩，与刘驾并称“曹刘”。此集版本有《四库全书》本，丁丙《善本书室藏书志》著录一种明刊影宋本，明人朱敬辑 《唐百家诗》、清人江标辑 《唐人五十家小集》，收录 《曹邺诗集》二卷本; 清席启寓辑 《唐诗百名家全集》 中收录《曹祠部诗集》二卷，补遗一卷本; 1980年上海古籍出版社出版的梁超然、毛水清注的 《曹邺诗注》，收入《唐诗小集》中;此书是以 《全唐诗》为底本，再校以他书而成。
残雾
四幕话剧。老舍编剧。发表于1939年8月至1940年1月《文艺月刊》。剧本写重庆某局冼局长乘国难之机所干的种种劣迹。他见难民朱玉明为母亲治病无力筹钱，要逼她为妾，遭到家人反对。投机分子杨茂臣竭力促成此事，并要冼局长设法让他当采办委员。为从郝培元手中夺取采办大权，他请日本间谍徐芳蜜从中斡旋。冼局长因迷恋徐的美色，又想夺权，同意向她提供情报。不久事发，冼局长被撤职查办，而汉奸徐芳蜜却逍遥法外。最后，冼局长之弟冼仲文痛斥其兄的误国罪行并劝他戴罪立功，为抗战尽力。剧本暴露抗战时期重庆官场中的腐败和丑态。在艺术上，采用富有生活情趣的典型细节，形成幽默讽刺的风格。
信及录
清林则徐撰。1929年侯官林氏排印本，又《中国内乱外患历史丛书》本，1946年上海神州国光社排印。书中所收录的尽系林氏在广东办理禁烟的文稿，与行商外人的函札，共一百二十七件。原稿藏于家，向无刊本。1929年为纪念虎门销烟九十周年时，林则徐曾孙林翔将原稿铅印流传于世。林则徐在广州办理禁烟的经过，虽已略见于林氏之奏章，及当时人的记载，但是他和英方往复交涉的详情及其态度的坚定，处事的缜密，只有从中才可详见。此书实为关于鸦片战争一部极重要的资料集。所收材料起自道光十八年(1838)十一月，止于道光二十年三月。可作为《林文忠公政书》的补充。
注解正蒙
二卷。清李光地(1643－1718)撰。李光地字晋卿，福建安溪人。康熙进士，累官直隶巡抚，文渊阁大学士。着有《周易观彖》，已着录。《正蒙》宋张载着，九卷。取《易》“蒙以养正”之文，故称《正蒙》。其书本无篇次，载门人苏昺等分为《大和》、《参两》、《天道》、《神化》等十七篇。张载提出“虚空即气”的观点，认为宇宙万象，皆由气成，在我国思想史上有重要影响。是书载以精思而成，故义博词奥，虽注本颇多，然多不得其要，加之章句又繁，不免偶有出入，或与程朱之说相矛盾，注者亦莫知所从，不敢置议。光地《注解》疏通证明，多阐述张子未发之意；又于先儒互异之处加注。如“太极之说”与“周子太极不同”。地有升降一条，黄瑞节以为执四游旧说。又如《六经》之中释孟子之过化为不滞于物。释《中庸》之敦化为体厚用神。释《易》继善为不已其善。释《论语》上智下愚为习成。释《中庸》仁者为生安，智者为利。释《论语》空空无知为无思无为。释《易蒙》以养正为养蒙以正。释《论语》先进后进为急行缓行。洋洋盈耳为乐失其次。与朋友其敝之而无憾句，以其字属下。释好勇疾贫章二乱字迷缪。释易险阻为圣德之高坚。释《论语》素绚后素二“素”字异义。释礼禘祫之义用《注疏》旧说，殇祭之义又改易旧说。皆一一别白是非，使读者明白不疑。自明以来诸家注释之中可谓善本。主要有明刘基《正蒙会稿》四卷本，清道光二十六年(1846)宏道书院刊续编本，咸丰八年(1858)刊《惜阴轩丛书》本。明刊本。清道光九年(1829)李维迪刊《榕村全书》本。清乾隆三十年《四库全书》抄本。