投梭记
作者：徐复祚
明代传奇剧本。徐复祚撰。据《晋书·谢鲲传》敷演。写秣陵元缥风，父死后，继母令其为妓。缥风不从，惟愿织锦度日。西邻谢鲲，虽有妻室，但风流蕴藉，钟情缥风，两人相爱。元母嫌谢家贫，欲嫁女客商乌斯道，投梭击落谢的门牙。闻谢已授官，惧祸及己，遂与乌商议，将缥风骗往江西。时王敦谋篡东晋帝位，诛杀忠良，谢鲲故作佯狂，历叙为妓折齿事，敦觉其无大志，方免于难。缥风遭劫后，守志不移，又被继母和乌斯道所卖，几为祭品落入鹿仙之口，后遇谢鲲岳父王鉴，将其收养。王敦一病身亡，其部将钱凤继续作乱，晋帝任命谢为江州兵马都督，率兵剿灭叛贼。功成归来，与缥风欢聚。此剧借悲欢离合抒写政治风云的变幻，颇为动人。今存明末汲古阁原刻初印本，《古本戏曲丛刊三集》据以影印。
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大名鼎鼎的戈迪萨尔
一八三三年末，贝歇夫人即将出版巴尔扎克的《外省生活场景》第二卷。由于篇幅不够，巴尔扎克于十一月某日用了“一夜时间”（见致韩斯卡夫人函）赶写了《大名鼎鼎的戈迪萨尔》，刊印在该书的三〇五至三八九页。小小的一篇作品，竟反映了一八三〇年七月革命后资本主义飞速发展给法国社会带来的巨大变化：新观念的巨大威力，大企业的出现、广告的诞生、商品经济的发展、巴黎人到外省去开辟新的市场以及外省对这种“进步”的抵制，葡萄农从前的对手是游手好闲的贵族和波旁王朝政府，现在的对手是银行家和投机商。戈迪萨尔形象滑稽可笑，却是新兴的资本主义社会的化身：生机勃勃，充满力量。这是《人间喜剧》中刻画得最生动的人物之一，象莫里哀的阿尔巴贡、答尔丢夫一样已成为法兰西文学人物画廊中著名的一员。此人后来又在《赛查·皮罗托盛衰记》、《邦斯舅舅》、《烟花女荣辱记》等作品中出现，并成为大富翁、银行总裁，当了部长。
卡门
又译《嘉尔曼》,法国作家梅里美1845年创作的中篇小说。梅里美(1803—1870)著有历史剧《雅克团》、长篇小说《查理九世时代遗事》。小说《卡门》故事发生在西班牙,卡门这个女主人公是个吉卜赛人,早先在卷烟厂当女工,因和同伴争吵,以刀伤人被逮捕。押送的士兵中有个叫唐·若瑟的和她是同乡,把她放走了。卡门参加了走私活动。唐·若瑟出狱后找到她,并把她的情人杀死。卡门不愿受唐·若瑟的约束,爱过自由自在的生活,唐·若瑟以死相逼,要她同自己一起到美洲去。卡门宁死不从,终于倒在唐·若瑟的刀下。卡门是一个社会的叛逆者,是社会和法律的“化外之民”,她身上既具有某些邪恶的特点,又有许多闪光的东西。她以“恶”的方式来反抗压迫,自觉地站在社会的对立面,对那个异己的“商人的国家”的道德规范表示公开的蔑视,并以触犯它为乐事。她又是一个独立不羁性格的典型,不愿忍受社会的任何束缚。不愿成为某一男子的附属品。她爱不同凡响的英雄,渴慕浪漫热烈的情感,但她更爱自由,“不自由毋宁死”。一步,宁愿为此付出生命。卡门是一个体现了资产阶级个性解放要求的女性形象,在她身上有一种野性,不受任何羁绊约束,追求“绝对自由”。她可以以一言不合,就抄起切烟刀在别人脸上划一个十字,这近于野蛮的行为在充满冒险的走私活动中适得其所,她的灵敏、机巧、泼辣、大胆得到了充分的表现。加上她的某些邪恶和迷信心理,衬托出她的吉卜赛女郎的身份,使这个形象格外有血有肉。法国作曲家比才后来把《卡门》改编成歌剧,《卡门》成为家喻户晓的名曲,使之更加流行。在中国,田汉将《卡门》改编为六幕话剧,1930年发表以后,首演于上海中央大剧院,受到观众的热烈欢迎。
玄真灵应宝签
玄真灵应宝签，撰人不详，约成书于元代或明初。编首序文称此书乃「九天开化主宰灵应帝君」委托嗣子七人撰成。原本三卷，收入《正统道藏》正一部。是书乃道士为人解释签意之书。全书依子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰顺序。每一时辰有签语三十条，末附金、木、水、火、土签语五条，共计三百六十五条灵签，以象周天三百六十五度之数。每条灵签包括五言签诗一首，骈文一段，求签者据以解释签意之吉凶休咎。
列子译注
8卷。旧题周列御寇撰。原本已佚,今本出于晋人收集。其内容庞杂,多宣扬道家虚无思想,兼言佛儒及神仙之说,但保存了较多的古代寓言,神话及民间故事,具有较高的文学价值,对后世散文发展颇有影响。《列子》注本以晋张湛注最早,有《四部备要》本。《四部丛刊》本题作《冲虚至备真经》。
宝藏论
全一卷。后秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五册。内容阐说法性真如之体用等，分为广照空有品、离微体净品、本际虚玄品等三品。论中所说常为唐末洞山良价、云门文偃之语录及宋代延寿之宗镜录等所引用，足证其受禅家之倚重。然此论异于僧肇撰之肇论中诸论，且未著录于刘宋陆澄‘法论目录’（出三藏记集卷十二所收）、梁高僧传卷六僧肇传、隋书及唐书之经籍志等。又本书行文与肇论及僧肇所撰诸经论序之语句颇不相似，反多禅家用语，故疑系唐代禅家伪托之作。
寂志果经
全一卷。东晋竺昙无兰译。收于大正藏第一册。本经相当于巴利文长部第二经沙门果经。为长阿含第二十七经沙门果经之异译。系佛陀应阿阇世王之请问，而详述沙门之日常生活及现生所受殊胜之果报；因而令阿阇世王忏悔弑父之罪且归依佛。由本经亦可知佛陀时代印度人之思想生活，以及当时印度六师外道之思想。