王维孟浩然选集
作者：佚名
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广志绎
地理杂志。全书六卷,实为五卷。明王士性撰。成书于万历二十五年(1597年)。王士性,字恒叔,号太初,又号元白道人,生于嘉靖二十五年(1546年),卒于万历二十六年(1598年)。浙江临海人。万历五年进士。初授确山县令,治绩卓异;授礼科给事中、吏科给事中,后因触犯时忌,出为四川参议,又在广东、贵州、云南、山东等地作过官,性喜游历,足迹几乎遍於全国。诗文海内驰名。著有《五岳游草》、 《广游记》诸书。在游历北京、南京、四川、云贵、山东之后,于万历二十五年(1597)撰成是书。凡四万二千字。
洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪
洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪，不署撰人。从内容文字看似出于唐宋间。原书四卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载施行「三皇中元祈请大斋」之科仪。依次向东、南、西、北四方九垒三十六地（每方九地）皇君礼拜忏悔，启告祈祷社稷之尊隆、庶民物之康阜，希望土皇君「降大慈之恩、流罔极之泽、垂救度之福、赐更造之仁，使道达神气、和合灵官卫护某身，原赦宿新无量罪咎，矜奖即今，改悔丹诚」。并希望：「以是功德，归流某七庙之灵九玄七祖，一切先亡同得离幽苦、上升福堂、转轮成真、利祐见在，使陵庙坟基肃宁，殃注断绝，官宅安稳，怪梦消除，二仪交泰，则七曜调明风雨，以时暄凉应节，黎庶咸安，兵戈止息，天下太平，丑虏归降，某所苦某病即蒙差愈，或官司盗贼即得免过，众灾度脱寿命延长。皇家道德日盛，四海灾消祯祥云集。八节安和，一切群生咸蒙福庆，俱服正教。同归自然得道之后，与皇合真。」按本书所载科仪及上启文辞，与《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》几乎完全相同，唯有三十六地皇君名号尊讳与三十六天帝君不同：两种斋仪原本当合编为一书，《正统道藏》编者误分为二。
太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经
太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经，撰人不详，似出于宋元时。一卷，收入《万历续道藏》。此经所说「火车王灵官」，乃道教所奉诸神之一，传说是南斗离星（火星）之神。据称此神能变火万里，掷千重火车，飞走乾坤。玉帝敕赐金鞭，封之为雷公。此神赤心忠良，铁面无私，不顺妖邪，方断魔鬼，剪除凶恶，「专治不忠不孝、违背君亲师友诸事」。故道教奉王灵官为保民护法，除邪斩魔之神。此经中有萨公（宋萨守坚）誓咒及王灵官宝诰数则，诵念咒语可召请灵官。
新诗杂话
现代诗论集。朱自清著。作家书屋1947年12月印行。本书除《序》及附录的译文《诗与公众世界》之外,共收谈诗的论文15篇:《新诗的进步》、《解诗》、《诗与感觉》、《诗与哲理》、《诗与幽默》、《抗战与诗》、《诗与建国》、《爱国诗》、《北平诗——〈北望集〉序》、《诗的趋势》、《译诗》、《真诗》、《朗读与诗》、《诗的形式》、《诗韵》。这些文章写于1936年至1944年,它们“讨论到诗的动向,爱国诗,诗素种种,歌谣同译诗,诗声律等,范围也相当宽”。作者“相信意义的分析是欣赏的基础”,而准确地把握一首诗的意义又是相当困难的,因为“分析一首诗的意义,得一层层挨着剥起去,一个不留心便逗不拢来,甚至于驴头不对马嘴”,所以“十五篇中多半在‘解诗’”(《序》)。朱自清是位诗人,他又长期研究诗歌,他“辛辛苦苦写出的这些随笔”,对新诗的内容和形式作了精辟的分析,对读者颇有启迪作用。
玉涧杂书
笔记。宋叶梦得(1077—1148)撰。原十卷,存一卷。梦得有《石林燕语》已著录。叶氏见长于文学,一生著述甚丰。收集日常所记典故趣闻而成此集。故其条目内容,既有前人著述,又有叶氏文采。大致可归纳为前人轶事、当代趣闻、叶氏杂感等。叶氏崇拜陶潜、杜甫,述其轶事以隐居避世、同情民间疾苦为主,取材以前人诗文佳句居多。余皆借题发挥,或申述诗文理论,或讲求措词造句,或讨论文章规范。颇能代表宋代一派文风。有《说郛》本,《古今说部丛书》本。
楚汉春秋佚文
西汉陆贾撰。记刘邦、项羽初起以及汉惠帝至文帝时事。《汉书·艺文志》著录九篇,《隋书·经籍志》作九卷,《旧唐书·经籍志》作二十卷,《新唐书·艺文志》亦作九卷。唐以后散佚。清人有三种辑本，一，清茆泮林从《艺文类聚》、《史记索隐》、《太平御览》、《文选注》等书辑录为一卷,编入《十种古逸书》,并见《龙谿精舍丛书》。二、黄奭辑本，见《黄氏逸书考》。三，洪颐煊所辑，见《问经堂丛书》。其中以茆辑最佳。但佚文数量不多，史料价值亦有限。此为洪颐烜辑本，王利器校订。