补诗品
作者：顾翰
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夜读抄
一九三四年九月由上海北新书局出版。除序与后记外，收文三十七篇，计一九三一年二篇，一九三二年一篇，一九三三年九篇，一九三四年一至七月二十五篇。主要是《看云集》之后的作品。“夜读抄”原是一九二八年为《北新》杂志所写系列文章总的题目，但只发表了两次即中止了，原在此系列中之《游仙窟》后收入《看云集》。后记说：“《夜读抄》一卷，凡本文二十六篇，杂文十一篇，”系就是否“关于一种书”来划分，此处“杂文”含义自不同于从前用法，实际上均系文化批判之作。在周作人的众多作品中，《夜读抄》有着特别重要的地位。从《夜读杪》真正开始，周氏由此建立了自己成熟定型的风格。
钦定校正淳化阁帖释文
十卷。清乾隆三十四年 (1769)，诏以内府所藏宋淳化四年赐毕士安 《阁帖》，命内廷诸臣详加校订，选工摹勒。其间搜集诸家释文，最为详备，勘核颇精详。书首乾隆题“寓名蕴古”四字及《淳化轩记》一篇，然后载原帖旧跋，及诸臣题记。其中古帖次序，均从旧刻。每卷都摹刻乾隆的论断，参取刘次庄、黄伯思、姜夔、施宿、顾从义、王澍等人的见解，并以大观太清楼诸帖，相互考校。凡篆、籀、行、草，都注释文于字旁，并各作订正，以辨正是非。乾隆四十三年 (1778)，侍郎金简以石刻之，藏于内禁。后又录其释文，以聚诊版摹印。传本为“四库全书”本。
生命泉
当代散文。杨朔著。作家出版社1964年出版。
原善
中国清代伦理学著作。戴震著。在清乾隆四十二年(1777)曲阜孔继涵刻《戴氏遗书》本。论述了哲学、政治、伦理方面的基本观点。在自然观上,坚持一元论的观点,认为宇宙间的人和物都是阴阳二气化生而成的。把仁、礼、义这三者既看成是自然界的常规,即所谓“天地之常”,又看成是人、物所具备的美好的德性,即所谓“天下之懿德”,“人物之常”。这样,人物与天地就被看成是息息相通的。初为上中下三章,后以三章及 《读易系辞论性》、《读孟子论性》为基础,修订成三卷。 本书着重阐述善的内容及其与天道、人性、人道的关 系。认为天道即五行阴阳,“分而有之以成性”,人性得 天道之全。人性内容为欲和觉。
佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章
佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章，一卷，失译，附西晋录。
金刚经如是经义
金刚经如是经义，二卷，清行敏述，昉休跋，后缺三分。