江西诗派小序
作者：刘克庄
诗话著作。宋刘克庄撰。该书一卷,十九则。前十八则分别论述被吕本中列入《江西诗社宗派图》的山谷(黄庭坚)、后山(陈师道)、韩子苍(驹)、徐师川(俯)、潘邠老(大临)、三洪(朋、刍、炎)、夏均父(倪)、二谢(逸、薖)、二林(敏修、敏功)、晁叔用(冲之),汪信民(革)、李商老(彭)、三僧(饶节、祖可、善权)、高子勉(荷)、江子之(端本)、李希声錞)、杨信祖(符)等二十三人加吕紫微(本中)共二十四人诗。末则为“总序”,云:“吕紫微作《江西宗派》,自山谷而下,凡二十六人,内何人表颙、潘仲达大观有姓名而无诗,诗存者凡二十四家。王直方诗绝少,无可采。馀二十三家,部帙稍多,今取其全篇佳者,或一联一句可讽咏者,或对偶工者,各著于编,以便观览。”又谓以吕本中本人“继宗派”,庶几不失其初意。书中论黄庭坚称:“国初诗人,如潘阆、魏野,规规晚唐格调,寸步不敢走作。杨、刘则又专为崑体,故优人有挦扯义山之诮。苏、梅二子,稍变以平淡豪俊,而和之者尚寡。至六一、坡公,巍然为大家数,学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已,非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出,会萃百家句律之长,究极历代体制之变,蒐猎奇书,穿穴异闻,作为古律,自成一家,虽只字半句不轻出,遂为本朝诗家宗祖。”于宋诗发展演变轨迹
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孔詹事集
南朝齐诗文别集。孔稚圭撰。孔稚圭字德璋,官至太子詹事。《隋书·经籍志》著录《孔稚圭集》10卷,两《唐书》著录并同。北宋《崇文总目》、南宋晁公武《郡斋读书志》仍著录《孔稚圭集》10卷,陈振孙《直斋书录解题》则作《孔德璋集》10卷。晁公武记载:“集有序云:‘所为文章虽行于世,竟未撰集,今摭其遗逸,分为十卷。’然莫知其为谁序也。”可见宋10卷本犹是隋唐旧帙。元人马端临《文献通考》著录《孔德璋集》1卷,似已散佚殆尽。今存明人张溥《汉魏六朝百三名家集》本《孔詹事集》1卷,凡收录文15篇、诗3题4首。又,清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》、今人逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)收录孔稚圭诗文较前为备。
竹云题跋
四卷。书论。清代王澍撰。是卷为王氏跋帖刻之作,考订渊源,探颐索奥,而其中自述临摹心得,尤臻精审,为学书者所珍。如跋欧阳率更《醴泉铭》云: “筋骨、血肉、精神、气脉,八者全具,而后可为人书。”王澍长于书法,工于鉴别,而于源流同异,考证尤为详尽。此书系临摹古帖题跋,编撰而成。他结合书法与史事,提出了自己一些看法,大体都有根据。如钟繇荐季直表,祝希哲曾误作焦季直。
吕祖全传
又称《吕祖全书》。中篇小说。清初汪象旭编。一卷。象旭原名淇，字右子，自号憺漪子，又号残梦道人。曾评《西游记》。是书伪托吕纯阳撰。叙唐吕岩，字洞宾，别号纯阳，贞观后赴京应试，路遇一道长，相与谈道，道长赐一枕而别。岩枕而睡梦，皇榜高中，因官获罪，惊醒而大彻大悟，遂苦心修道，不受外界诱惑，心笃志坚，遂得道成仙，修成正果。与《吕仙飞剑记》互有同异，文字粗疏，是一部纯为宣扬道教而作的小说，主旨在宣扬求道须志诚心坚。以第一人称写法，托吕纯阳自述，是我国小说史上第一部以第一人称叙述的通俗小说。
中国近百年史
陈恭禄著，写于1935年，近百年来，中国受外影响，政治、社会、经济、思想之剧变，开从古未有之巨石，非有信史，讲不能明了其造成之原因，国内之问题，及国际上所处至低位。此为国民应有之常识，近百年史当足以此需要。全书共二十一章。第一章到第六章，叙述鸦片战争及善后问题、太平天国兴起到灭亡、咸丰朝的外交形势。第七章到第十章，叙述同治朝之内政外交、光绪初年之内政外交。第十一章到第十六章，叙述中日甲午战争、戊戌变法、义和团运动、清末内政及外交。第十七章到第二十一章，叙述辛亥革命、袁世凯称帝、民国以来的内政外交等。
大般涅槃经（南本涅槃经）
本经以阿含、法句经为始，并援引首楞严经、瞿师罗经、摩诃般若波罗蜜经、法华经、城经、杂华经等，所受般若经之影响不小。本经系于北凉玄始十年（421），依河西王沮渠蒙逊之请，于姑臧译出。据大唐西域求法高僧传卷上会宁传，与西藏译本之经末所记载，本经之梵本原有二万五千偈。西藏译本共有两种译本，两本皆题为大般涅槃经（藏Yon%s-su mya-n%an-las-h!dus-pa chen-poh!i mdo ），一本译自梵本，相当于本经之初分五品，另一本则转译自汉译本，相当于本经及‘大般涅槃经后分’。又本经由昙无谶译出后，传于南方宋地，经慧严、慧观、谢灵运等人，对照法显所译之六卷泥洹经，增加品数，重修而成二十五品三十六卷（收于大正藏第十二册），古来称之为南本涅槃经；对此，昙无谶译本则称为北本涅槃经。此外，一八七一年，英国学者比尔（S. Beal）曾将本经之卷十二、卷三十九译为英文出版。
禅行法想经
一卷，后汉安世高译。明一弹指之间，亦思惟死想等，则能堪食人之信施。