晦庵词
作者：朱熹
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老子道德经[敦煌五千文本]
老子道德经(敦煌五千文本)。二卷。汉魏六朝至隋唐时期道教徒传授诵习之《老子道德经》文本。其文删定《老子》经文为五千字，故又称《五千文》，或称系师(张鲁)定本。又因经文前有吴道士葛玄所撰《老子道德经序诀》，故称葛本。现存敦煌唐人残抄本《五千文》后，又附録有道士传经盟誓词，或附録《十戒经》。今删去序诀及盟文戒文，仅録经文。底本出处：上卷P・2584号抄本、下卷S・6453号抄本1。参校本：P・2329号、P・2375号、S・189号抄本。
道教史
许地山编。1934年6月上海商务印书馆印行;久大文化股份有限公司1987年新版，收入“终极关怀系列”第十一。作者是台湾台南人，1934年于广州中山大学图书馆完成此书。书的副标题为“道的源起与发展”，分为七部分。一《道的意义》;二、 《道家思想的建立者——老子》，分析老子的道论及人生论，老子的思想与《道德经》;三、 《老子以后的道家》，写关尹子、杨子、列子;四、 《道家最初的派别》、讲彭蒙、田骈、慎到的静虚派，庄子一流的全性派，庄子及其门人的思想，假托太公的阴谋派等;五、《秦汉的道家》，叙述《吕氏春秋》及养生说，《淮南子》及阴阳五行说;六、 《神仙的信仰与追求》;七、 《巫觋道与杂术》，内容包括尸与巫的关系，巫的职掌，秦汉的巫祠，杂术等。
长途
在岭南的重山叠嶂中，有一农村，叫做归来乡。在村的南端雁飞峰下，有一列人家。其中外观上比较宏大的，要算是涂震南的一家了。快近正午时分，村中家家屋屋都起了炊烟，只有涂家还是冷森森的。进了初夏了，太阳烈烈地把这山中的一块洼地晒得十分郁热。只有涂家给山麓的参天的松杉拥抱着，虽在太阳晒得最烈的时分，住在这屋里的人穿着夹衫也不觉热。一个少女，约莫有十六七岁，系着围裙，穿着木屐由屋里走出来。她手中捧着一个黑色的瓦钵，里面盛的是糠粉和稀饭混成的喂鸡的食料。一群鸡儿叽叽格格地跟着她由里面出来。她把瓦钵搁在门首的一株大树脚下，群鸡便围着黑瓦钵抢啄糠饭。
夜谭随录
文言笔记小说集。四卷。署“清闲斋氏”(和邦额)撰。成书于乾隆四十四年 (1779)。取材广泛，所记事物繁多，有甘肃沙漠 怪风，西海蜃气观，京师地震等奇观，也有北地 回煞、夜星子等迷信风俗。故鲁迅《中国小说史 略》谓其“记朔方景物及市井情形者特可观”。 其他如《张五》篇记官吏贪财好色，滥施酷刑; 《米芗老》记乱兵掠卖妇女，《陆水部》记雍正朝 文字狱之难，亦颇有社会意义。《自序》云：“每 喜与二三友朋，于酒觞茶榻间灭烛谈鬼，坐月 说狐。”其宗旨与《聊斋志异》略同，以“谈鬼说 狐”寄意人生世态。然颇有“借材他书”者，鲁迅 谓“如《佟觭角》、《夜星子》、《疡医》，皆本《新齐 谐》”。传本有足本和非足本之别。足本有乾隆 五十八年(1793)本衙刊本、《笔记小说大观》 本、上海商务印书馆平装铅印本等。非足本少 《红衣妇人》一篇，有光绪十三年(1887)鸿宝斋 石印本、广益书局石印本、梁溪图书馆沈小英 序本、大达图书供应社排印本等。今通行本为 1988年上海古籍出版社点校排印本。
东行三录
马建忠为清末洋务派要员，谙习洋务外交。此书即为其出使朝鲜时的闻见记录，同时详细记载了清朝政府在朝鲜问题上的态度和政策，有较高的史料价值。《东行续录》一卷、《东行三录》一卷，为马氏所续书，内容同上。本标点本据民国年间排印本整理。
根本说一切有部毗奈耶破僧事
二十卷，唐大荐福寺沙门释义净译。特明提婆破僧之事。