唐宋名家词选
作者：龙榆生
唐宋词总集。今人龙榆生编选。编选者云:“本编所录各家,以能卓然自树或别开生面者为主。”“所选作品,以能代表某一作家的作风或久经传诵者为准。”故此书多名家脍炙人口之作。此外,为使本选集兼作词谱之用,别创符号,置于词之右侧,以●表句,◎表平韵,△表仄韵。此为历来词选所仅见。唐五代词,收入自李白至李煜,作者25家、词143首。宋词,收入自潘阆至张炎,作者69家、词565首。选录每家作品,皆标明采自何书;每首词后,采录有关评语或词话。每一作家作品终了,则后列“传记”、“集评”,分引史传节录或诸家品评,以为作家小传与艺术成就、风格介绍,言简意赅,确切精到。书末《后记》,略述了词的发生发展轨迹。此选本,30年代时原为暨南大学讲稿,曾由开明书店出版发行。经选者增删,又于1957年由上海古典文学出版社出版。
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里乘
近代文言笔记集。又名《兰苕馆外史》。清许奉恩撰。八卷。奉恩字叔平，安徽桐城人。道光二十三年(1843)秋闱报罢，身历太平军之乱，流离转徙，间关数万里。尝记所闻为《风鹤涂说》，藏稿武林，城陷，因遭散佚。是书仿《聊斋》、《阅微》，积三十余年，于同治年间成书，凡一百四十余则，约十四万字。旨在表彰忠臣孝子，仁人志士，阐发因果，以警于世，故内容多言人事，如科举之成就，家道之兴衰、人事诉讼之成败等均归于善恶之报。所载闺阁儿女私情，亦发乎情，止干礼，以利风化。偶言神鬼狐妖，如《林妃雪》、《吴真人》、《俞寿鹤》等篇，或以善孝登仙，或以恶罚地狱，亦关乎劝惩。《笔记小说大观》云：“《聊斋志异》以文词胜，《阅微草堂》以论断胜，皆千古不磨之作。此书独兼有其长，谈狐说鬼，无殊淄水之洸洋，善劝恶惩，犹是河间之宗旨。”然其说教过多，文情稍逊，难与《聊斋》、《阅微》并论。有光绪五年(1879)常熟抱芳阁刊本，《笔记小说大观》本。
妇科心法要诀
妇科著作。六卷(即《医宗金鉴》卷四十四～四十九)。清·吴谦等编。卷四十四调经及经闭诸症;卷四十五崩漏、带下,癥瘕、积、痞、痃、癖、疝等病及嗣育;卷四十六胎前诸症;卷四十七～四十八生育及产后;卷四十九乳症、前阴及妇科杂症。书中以七言歌诀加各家集注的编例，概述妇女经、带、胎、产诸疾和女科杂病的病因证治及其方药。内容简明扼要。现存初刻本及多种清刻本、石印本；建国后有影印本、排印本，另有校注本。
二十五史弹词辑注
《二十五史弹词辑注》原本为《廿一史弹词》，乃明朝人杨慎所作，经后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。全书取材于正史，用浅近文言写成，共分十二卷，析爲十二段。每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绦唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。该书文辞悲壮淋漓，游戏笔墨，上自盘古开闢，下至宣统逊位，使历朝之正闰统系与递嬗消长，一气贯通。谱兴亡，寓褒贬，歌咏慷慨，提纲挈领，蕴含深刻的宇宙人生妙理。
宋刑统
全称《宋建隆重详定刑统》或《重详定刑统》,又称《建隆刑统》。是建隆四年(963) 命工部尚书、判大理寺窦仪及苏晓、冯叔向等人制定的宋朝第一部综合性的刑事法典,也是我国历史上第一部雕版印行的封建法典。它是就后周《显德刑统》稍加修改而成。就律文而言,只是《唐律》的翻版,很少增损,有将唐律的律疏一并抄录的。不同之处是: 第一,在体例上,全书共十二篇,三十卷,二百一十三门; 唐律除分篇条之外,未有“门”的分类。所谓“门”,即指性质相同或相近的律文。第二,在内容上,收集了自唐代开元二年 (714) 到宋初建隆三年( 962) 近一百五十年的敕、令、格、式中的刑律规范,附载在相应的律条之后。如据令敕增入的有“户绝资产”,据式敕增入的有“死商钱物(诸蕃人及波斯附)”,据杂令敕增入的有“婚田入务”等等,以适应社会新出现的生产关系的需要。第三,在刑制上,创制了“折杖法”,即将原来五刑的各个等级分别代之以轻重不同的臀杖和脊杖,变相地减轻了刑罚。《宋刑统》虽是宋代主要法典,但由于当时各种社会矛盾的复杂化、政治经济的不断变化,多用皇帝随时颁布的敕令作为定罪量刑的依据,其效力并未因此而削弱。清沈家本说:“《刑统》为有宋一代之法制,其后虽用编敕之时多,而终以《刑统》为本。”(沈寄簃先生遗书》)。《宋刑统》原刊本已失传,现存《嘉业堂丛书》本。
公孙龙子
是战国时名家学派的代表人物公孙龙所撰著的一部哲学著作。又名《守白论》。《汉书·艺文志》著录14篇，后多散佚。今仅存《迹府》、《白马》、《指物》、《通变》、《坚白》、《名实》等6篇。其首篇《迹府》是后人辑录公孙龙事迹而成的传记，其余5篇均为探讨哲学和逻辑学问题的著作：《指物论》论述“物莫非指、而指非指”，提出共相并非具体事物，但可概括许多特殊事物的观点;《白马论》论证白马非马、白马非白，严格区别事物的差别性;《坚白论》强调坚、白同时分离，可以独立自藏;《名实论》要求名实相符，强调概念的明确性固定性，强调立辞不得自相矛盾。这些，对我国古代逻辑思维的发展都有一定贡献，但其诡辩和客观唯心主义思想体系却不可取。该书持论诡诙，辩说奇特，是研究公孙龙名辩思想的可靠资料，对中国古代逻辑思想史的研究具有重要价值。自唐以来，注释本书者甚多，以宋谢希深《公孙龙子注》较为有名。另有近人陈柱《公孙龙子集解》、谭戒甫《公孙龙子形名发微》、庞朴《公孙龙子译注》等注释本。
般若心经发隐
般若心经发隐，一卷，明正相解并序。