唐诗鉴赏辞典

作者：佚名

中国是诗的国度，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数诗人，其中如王维、李白、杜甫、白居易、李商隐等，更是名垂青史、光照万代的大诗人。正是无数有名的大诗人和默默无闻的小诗人一道，构成了唐诗星光灿烂的景象，让千百年以后的诗人、诗坛黯然失色。为了全面了解唐诗的面貌，特编辑本辞典。本辞典共收诗人180余人，诗1700余首。

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唐代诗集

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秉烛后谈

散文集。周作人著。列为“艺文丛书”之六。新民印书馆1944年9月初版。收散文23篇。大多为读书志，如《南堂诗钞》、《东来博议》等;也有漫谈，如《谈劝酒》、《谈宴会》、《谈娱乐》、《谈文字狱》等。《关于阿Q》一文，颇具史料价值。此外，还有《〈秉烛谈〉序》、《〈桑下谈〉序》2篇小引。

《上清三尊谱录》，撰人不详。从内容文字看，应为南北朝末或隋唐初上清派道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。全书乃虚无真人奉其师金明之命撰写并注解，可分为前后两部分。前半篇题作《无上九天丈人三尊谱录》。所谓「三尊」，即第一度师上玄真明道君、第二度师无上玄老、第三度师金明七真，皆为上天真神。修道者应知其姓名字号，形状像貌、冠带服饰、居住方所及侍卫人数，应于心中存思念真，祝愿三尊下降，开度罪过，使自身得道成真，升入无形。经文后半篇题作《序金明玄应品》，概述金明七真降世垂教，奉受《灵宝赤书真文》，以正道教化世人，劝人尊奉《三尊谱录玉经》等事。

丁香花

《丁香花》，是 “辨伪”之作，欲辨之伪，乃是当时哄传龚自珍与绘贝勒夫人顾春的“婚外恋”。流言即以1839年自珍至北京接眷南下而自己不进京城为借口，说他正因为害怕贝勒报复而不敢进城。孟森将其他有涉暧昧的举证破除得一干二净，本可宣告辨伪成功，但他偏要加一笔，解释自珍何以不入北京。当然，他并无自珍亲供，亦即没有确证说明自珍何以如此。然他偏要说：“定公（自珍号定庵）清兴所至，原难以常理论”。一般治史者不会用“清兴所至”解释史事，因为这不“科学”，也不“专业”。孟森何尝不知？却偏要说，偏要留下“破绽”，这是为什么？这是因为他自信能“同情的理解”龚自珍。

山谷词

又名《黄鲁直词》、《黄山谷词》、《黄豫章先生词》、《山谷小词》、《山谷琴趣》、《山谷琴趣外篇》。北宋黄庭坚(号山谷道人)作。3卷。山谷诗峭拔奇丽,于词则逊之,其词颇受苏轼影响,然成就鲜能与苏词相匹。有四部丛刊本。明代毛晋刻本,仅收词179首,非足本。《续古逸丛书》本3卷,影宋刻本3卷,名《山谷琴趣外编》。《宋史·艺文志》载:“黄庭坚集三十卷,乐府二卷,外集十四卷,书尺十五卷。”黄丕烈士礼居藏南宋乾道麻沙本《类编增广黄先生大全文集》五十卷,末为“乐章”一卷,存宋本类编面目。黄丕烈跋曰:“原本分类编纂,故一调而先后互见。”明嘉靖六年(1527)宁州祠堂本《豫章黄先生集》六十七卷,不失宋本之遗。内有词一卷,或称为《豫章黄先生词》。

明熹宗实录

明官修。八十四卷。起泰昌元年(1620)九月，讫天启七年(1627)七月。崇祯元年(1628)，命朱纯臣为监修官，温体仁、张至发、张贞运、贺逢圣、黄士俊等为总裁官，负责纂修。然因当时纲纪废弛，史官旷职，至崇祯末始成书。清军入北京后，实录仍在皇史宬。清顺治二年(1645)诏修《明史》，明降臣冯铨任总裁，以其事阉党丑行备载于天启四年实录，遂私自窃去毁灭。又天启七年实录亦缺六月一卷，至今遂无完本。通行的1940年影印江苏国学图书馆传抄本，天启四年实录十二卷，虽已由后人据《熹宗旧纪》、《两朝从信录》、《明史稿》诸书补纂，聊存梗概，而七年六月一卷仍阙。

法华经文外义

《法华经文外义》，中国僧人所撰佛教经典疏释，作者不详，一卷。本文首残尾全，卷尾有尾题及题记：「法华经文外义一卷，一校竟，大统十一年岁次乙丑九月二十一日，比丘惠袭於法海寺写讫，流通末代不绝也。」原卷启功题签。本疏以问答的形式，对鸠摩罗什译《妙法莲华经》的思想，多有引申发挥。由於卷首残，不得见其全貌，但据文内尚存的不同层次的内题：如「料简文经理经」、「二智」、「次明因缘」、「烧舍宅者」、「净土者」、「五百由旬险难道者」、「次明二依」、「十地者」等，可以看出本文的脉络及作者的关注点。本文对南北朝时期的中国佛教及《法华经》思想在中国的流传，具有重要的研究价值。本文一个显着的特点，是通卷颇多口语化。文字亦多通假、俗写。对研究该一时期文字语言具有一定的意义。文内似有数处错简，详情待考。本书不见于中国历代经录,亦未为中国历代大藏经所收。