爰园词话
作者：俞彦
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心理学和炼金术
选自荣格全集的第十二卷，从心理学角度对炼金术的象征作用及其与集体无意识、自性化过程的关系进行深入解读。古代的炼金术士把他们的秘密归因于物质的转化，荣格认为，通过所谓炼金术创造出万能的“哲人石”，其实就是把他称为“自性化过程”的心理学内容，投射到了化学变化的过程之中。在本书中，荣格详尽介绍了炼金术的历史，以及炼金工作与人类无意识的内在联系，并通过对炼金术意象的分析，为读者搭建起了通向“自性”这一分析心理学核心概念的桥梁。
文溪集
宋代诗文别集。20卷。李昴英著。《四库全书总目》称“其文质实简劲,如其为人;诗间有粗俗之语,不离宋格,而骨力遒劲,亦非靡靡之音”。其诗词题材丰富,颇具特色。有的透露了农村丰收时节的喜悦:“负郭平田阔,秋深获课勤。短镰行缺月,多稼剪黄云。旧腊占三白,今年稔十分。太平村舍里,堕穗饱鸡群。”(《观获》)《过严子陵钓台》一诗则生动地表现了出世与入世的思想矛盾:“船重只因将利去,船轻又恐为名来。如今羞见先生面,夜半撑船过钓台。”在〔兰陵王〕词里又以婉约的风格塑造一个柔弱多情的女性形象,反映爱情生活上的波折和苦恼,与诗歌的通俗风格又大异其趣。本集有《粤十三家集》本、《四库全书》本。
武功县重校续志
《武功县续志》 知县李绍韩修,张文熙纂,清康熙元年(1662)刊刻问世。全书分官师、人物(附选举)、艺文三卷,约四万字。编纂者在“跋”中写道:“太史公(康海)旧志,昭若日月,兹不复赘,只就后未所及见而记者,缉而续之”。这就说明本志为什么只有官师、人物、艺文而无其他内容的原因。 本志原版已不多见,现存本多为雍正十二年(1734)重刊本。重刊前十年,即雍正二年(1724),本县著名学者、80岁高龄的康吕赐,曾对原本作了校补。“凡诸未妥,类加考订、增删,期于简质可信”,并“更定”了篇目。现在流传的就是更定本。
洞渊集
北宋仁宗时道士李思聪编撰。九卷，收入《正统道藏》太玄部。书前有皇祐元年（1049）作者〈进洞天海岳表〉、〈乞进洞天海岳名山图状〉，请求进献《玉清璇玑图》、《洞天五岳图》、《蓬壶灵渎图》、《名山福地图》、《金液还丹图》等六图及卧披图十轴。并称诸图皆「纂为画图、赞之诗序」。现《正统道藏》本仅存赞序而图画缺佚。此书纂集道书中有关三界三清，洞天福地及天地星宿神灵之说。全书各卷内容概略如下：卷一为〈三界咏序〉，综述诸图所画三清旋象、五岳洞天胜概及海上神山、阆苑之仙景。又有《三清咏叙》，叙述三清名号及其传降经箓事迹，并列举紫微北帝诸神。 卷二至卷六，分别叙述诸洞天福地、江河湖海水府、道教二十八治之地位、景物及其仙踪灵迹。 卷七至卷八分别叙述日月五星、北斗七元及周天二十八宿等星君名号及其职司。 卷九为《上清三十二天帝宫神》，分别叙述三界三十二天诸天帝神君名号及其职司。全书内容大致与《云笈七签》卷二十四至二十八相同。是为研究北宋道教神话境界及神灵信仰之重要史料。
太古土兑经
太古土兑经，撰人不详。从内容文字看，似出于南北朝末或隋唐之际。宋《崇文总目》及《通志•艺文略》均着录「土兑诀三卷」，当即此书。《正统道藏》本三卷，收入洞神部众术类。此书言外丹黄白术制伏金石药性之法。首先指出：「土兑者，天地之精。山川之灵」，土兑即金石之异名，为阴阳气所生养。五金四黄八石等药物各具阴阳之性，能相互制伏，故学道者须先辨金石，次审炉火，三明药性，四达制伏。书中依次载录十余种制伏金石之法，包括伏汞法、狐刚子伏雄（黄）法、伏丹砂法、痴汞伏丹法、伏炼铁法、炼铁精法、伏锡法、变换黄白入药法、又伏汞法、伏白矾法、伏石脑法、飞磁石法、伏硫黄法、制庚法、伏流珠法、玄黄膏法等。书末又载《金石抄录》一篇，分作明君臣、明飞伏、明阴阳、明刚柔、明浮沉、明相类、明相恶、明性灵、明银汞，明黄芽等十节。主要论述金石药物之性能变化，即其化学反应性质，阴阳伏制、相类相恶特性等。书中又称：「故张先生得道而后，论此三卷圣法，以为济世养生之术。」可知本书作者当即张先生。
道门通教必用集
南宋西蜀道士吕太古编撰。凡九卷，分为八篇。选辑经训，宗师传略， 常用之道教赞、颂、咒、偈、宝章、真文、步虚词等，还有平时持斋行道时应用之启奏、仪文、诀法等，编为一集。书中附有吕氏议论及注说，于各书有分歧处，并加考证说明。其宗师传略，从张天师、葛仙公下至北宋张无梦、刘从善选列十六人，取自贾善翔之《高道传》。《高道传》已亡，本书存其佚文，尤为可贵。收入《道藏》第984、985册。