人物专题
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休宁九贤
“休宁九贤”是指休宁县宋元明三代九 位著名理学家: 程大昌、吴儆、程若庸、陈栎、倪士毅、朱升、赵汸、范准、汪循。这九位理学名儒 造诣深邃, 名重一时。
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竟陵八友
南朝齐武帝永明年间8位文学家的合称。最早见于《梁书·武帝纪》。齐竟陵王萧子良雅好文学，于永明五年(487)开西邸，招文学之士，萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕8人并游于彼，号“八友”，后人因称竟陵八友。这8人虽然创作风格不尽一致，文学成就亦参差不一，但是他们都是齐梁间文坛上标领风骚的人物，对齐梁文风的迁延具有举足轻重的影响。萧衍后来成为梁武帝，他不但本人笃好文学，附庸风雅，其子萧绎、萧纲，都在他的影响下而著意文学，而且成就斐然可观。梁武帝爱好民间俚歌俗语，作文唯美的文学嗜好，对梁朝文坛的风尚和其后由萧纲倡导的宫体诗的兴盛，都有程度不同的影响。沈约是身历宋、齐、梁的三朝老臣，文名盛极一时，是公推的文坛领袖。他与谢朓、王融开创了永明体，不但对梁、陈文学创作产生巨大影响，对唐朝律诗形成亦有筚路蓝缕之功。而谢朓继承谢灵运的传统，把山水诗的创作推向成熟，别开一片境地，“开齐梁而冠乎齐梁”(方东树《昭味詹言》)。此后阴铿、何逊的山水诗作，亦都得其神韵。任昉的文章，当时亦与沈约的诗齐名，时人号称“任笔沈诗”(《南史·任昉传》)，美名播扬到北朝。“邢(劭)赏服沈约而轻任昉，魏(收)爱慕任昉而毁沈约”(《颜氏家训·文章》)，但邢、魏都成为北朝文坛的领袖。实际上，当时参与竟陵王西邸之游的文士概有数十人，如宗夫、王僧儒、孔休源、江革、范缜、谢璟、柳恽、刘绘等，亦皆在列，“八友”只是其中的杰出代表而已。
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建安七子
东汉建安年间(196—219)的作家孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢的合称。“七子”之说，始见于三国魏曹丕《典论·论文》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”后世遂称之为“建安七子”。又由于他们同居邺中(今河南安阳市北)，一称“邺中七子”。他们都经历了汉末社会动乱之苦，目睹民情，所以作品多能反映现实，抒写忧国忧民的情怀，表现出明显的时代特征。梁刘勰《文心雕龙》：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”(《时序》)又说：“慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧;驱辞逐貌，唯取昭晰之能。”(《明诗》)钟嵘将此特征概括为“建安风力”(《诗品序》)，后世称之为“建安风骨”。“七子”的诗歌创作，各有其独特的风貌，但具有建安时代的共同的审美风格，为促成五言诗的确立，作出了很大的贡献，对后世产生极大的影响，在中国诗歌美学史上占有重要的地位。
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苏门四学士
指北宋苏轼门下的四个文学家：黄庭坚、秦观、晁补之，张耒。苏轼是欧阳修之后北宋文坛的领袖，积极奖掖后进，一时文学之士与之交游者甚多，而苏轼最为欣赏的是黄、秦、晁、张四人。他在《答李昭玘书》中说：“如黄庭坚鲁直，晁补之无咎，秦观太虚，张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知之。”最先将四人相提并论。经苏轼的提携，四人文学上各有成就，名噪天下，时人以“四学士”称之。称他们为“学士”，是因为他们在宋哲宗元祐年间都在秘书省供职，当时供馆职的通称学士。《宋史·黄庭坚传》载，黄庭坚“与张耒、晁补之，秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”四学士虽然同出苏轼门下，但他们和苏轼并不属于同一风格流派，而是在文学上各有创获，风格多样。黄庭坚诗词皆工，秦现与晁补之以词为胜，张耒则以诗见长。其中以黄庭坚与秦观的成就最高。
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北宋五子
指北宋哲学家周敦颐、邵雍、张载、程 颢、程颐五人。共为理学主要创建人。他们对北宋哲学思想的发展，尤其是开创宋代理学，起了重要的作用。可以认为，延绵好几个世纪的“宋明理学”，就是从他们开始的。周敦颐作《太极图说》，揉合道家无为思想和儒家中庸思想，提出“无极而太极”等重要命题，实为宋代理学开山鼻祖。其理学思想传播较广，形成濂溪学派，学者称其为“濂学”。邵雍代表百源学派，以“象”和“数”来理解宇宙的进化过程，创立北宋先天象数学。张载著《正蒙》等众多著作，倡“气本论”，门人遍布四方，创横渠学派，学者称“关学”。程颢、程颐为胞兄弟，合称“二程”，他俩分别是明道学派、伊川学派的代表人物，倡“理本论”，他们的学说被学者称为“洛学”。理学共有四大派别，即濂洛关闽，北宋五子占了三席，闽学代表是朱熹，可见他们在理学发展史上占有十分重要的位置。
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二程
北宋哲学家程颢、程颐的合称。他们二人为兄弟,且学术思想、学术造诣相近,故合称“二程”。他们共同的学术成就影响颇大,因其为洛阳人,世人称其为“洛学”,与周敦颐的濂学、张载的关学和朱熹的闽学,为宋代四大理学派别。程颢(1032～1085),字伯淳,人称明道先生。程颐(1033～1107),字正叔、正道,人称伊川先生。二人系同胞兄弟,世称二程,是北宋时期著名的思想家、教育家。他们的学术思想和教育思想上承周(敦颐)、张(载),下启朱(熹)、陆(九渊),在中国思想史和教育史上占有重要地位,是宋代理学重要的奠基人,也是理学教育思想的奠基人。程颢一生边做官,边讲学,边著述,大部分时间是从政做官。其弟程颐则以讲学著述为业。二程一生培养了一大批弟子。他们同为宋代理学的奠基者,俱以文名。程颐著有《易传》等书。《宋史·张载传》:“一夕二程至,与论易,次日语人曰:‘比见二程,深明易道,吾所弗及’”。
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明代四大高僧
明代有四位著名僧人,在中国佛教史上影响很大,被称为明代佛教四大家。他们有的是禅宗中人,有的不是,但与禅宗又有很深的关系,这四个人就是:云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭。
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金元四大家
中国金元时期(1127—1368)著名医学家刘完素、张从正、李杲和朱丹溪。刘完素(1110—1200)，字守真，金元河间(今河北河间)人。是火热学说的倡导者，因善用寒凉药物，故后世称之为“寒凉派”，代表著作为《素问玄机原病式》和《宣明方论》;张从正(1156—1228)，字子和，号戴人，睢州考城(今河南兰考)人。主张“古方不能尽治今病”，是攻邪论的倡导者，认为“邪去而元气自复”，因广泛应用汗、吐、下三法治病，被后世称为“攻下派”，代表著作为《儒门事亲》;李杲(1180—1251)，字明之，号东垣老人，金代真定(今河北定县)人。因母病为庸医所误，临终仍不知何证，仍奋发学医。根据《内经》“有胃气则生，无胃气则死”之说，力倡“内伤脾胃，百病由生”学说，在治疗上也善用温补脾胃之法，故后世称之为“补土派”，代表著作为《脾胃论》;朱震亨(1281—1358)，字彦修，元代义乌(今浙江义乌县)人。世居丹溪之边，故以之为号。力倡在“相火论”基础之上的“阳常用余，阴常不足”学说，善用滋阴降火的药物，故被称为“养阴派”。代表著作为《格至余论》和《局方发挥》。四大家在理论和实践上的创新，活跃了当时的学术空气，改变了中医“泥古不化”的局面，丰富了中医学理论。
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明初诗文三大家
明初诗文三大家，是指我国明朝建国初期的三位文人：宋濂、刘基、高启，在我国古代文学史上被并称为“明初诗文三大家”。
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明末清初五大师
明末清初五大师也称清初五大师，是指明末清初的五大学者，他们分别是：黄宗羲、顾炎武、方以智、王夫之、朱之瑜。五位学者均参加过明朝末年的抗清战争，失败后均致力于学术。其中黄宗羲、顾炎武和王夫之并称“明末清初三大思想家”，隐居不仕，得以终老。方以智由于秘密策划反清活动，而卷入粤案中，被清政府抓获后不屈投水自尽。朱舜水抗清失败后，东渡日本，其学远播东瀛，终客死他乡。
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清初三大儒
清初学者黄宗羲、顾炎武、王夫之被学界称为“清初三大儒”，他们不仅扮演了清初思想学术界的主角，而且其哲学思想也影响深远。
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东南三贤
南宋理学家朱熹、张栻和吕祖谦的合称。南宋哲学家朱熹(1130—1200)、张栻(1133—1180)、吕祖谦(1137—1181)。朱熹字元晦，徽州婺源(今属江西)人，侨居建阳(今属福建)。为程颢、程颐四传弟子，继承并发展了其理学学说，建立起一个完整的理学体系。曾任泉州同安主簿、秘阁修撰等官。张拭字敬夫、乐斋，汉州绵竹(今属四川)人，迁居衡阳(今属湖南)。推崇周敦颐、程颢理学。官至右文殿修撰。吕祖谦字伯恭，婺州(今浙江金华)人。学说在朱熹理学和陆九渊心学之间，偏重于心学。曾任著作郎兼国史院编修官。由于朱熹、张拭、吕祖谦三人都学问渊博，在当时都是著名学者，而且又都是中国东南地区的人，故被世人誉称为“东南三贤”。
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明末四公子
明末四公子指的是明朝末年的陈贞慧、侯方域、方以智、冒襄四人。此四人出则忠义，入则孝悌爱宾客、广交游，风流倜傥，冠绝一时。
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四大名著作者
我国的“四大名著”指《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》。它们的作者分别为罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。
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浙东二儒
明太祖朱元璋称王祎与宋濂为“浙东二儒”。至正二十一年（1361）冬，朱元璋率军征讨江西，胡大海委派王袆到朱元璋处，禀报事宜。江西平定以后，王袆写了一篇《平江西颂》。朱元璋阅后大喜，对王袆说：“吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳，学问之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。”
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南朱北王
指清初顺治、康熙间诗人朱彝尊、王士禛。朱为南方浙江秀水(今嘉兴)人,王为北方山东新城(今桓台)人,均主盟诗坛。郑方坤《国朝名家诗钞小传》曰:“新城(士禛)、长水(彝尊)屹然为南北二大宗,比于唐之李杜,宋之苏黄。”,人称“南朱北王”。他们在诗歌创作上各有特色。朱彝尊诗歌前期多具社会现实意义,格调激烈,后期渐趋空廓平和。前期宗唐多所借鉴,后期转而参学宋诗,消融而创新。在演进中“无体不备,且无微不臻”,典瞻博奥,卓然成家。王士禛虽然前后期诗风也不无变化,但在理论上主“神韵”说,创作上也基本上坚持“神韵”诗,诗风、诗格比较稳定。两家可谓各有千秋,互不相掩。
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中兴四大诗人
指南宋诗人尤袤、杨万里、范成大、陆游。元人方回《瀛奎律髓》说:“乾淳间诗巨擘称尤杨范陆。”四人诗歌早年多受江西诗派影响,但后来都能摆脱江西而自成一家,他们诗歌的内容主要表现为抒发爱国热情,反映民生疾苦,吟赏自然风光。诗风朴实清新,流畅自然。其中以陆游成就最大,被称为南渡诗人之冠。他“位卑未敢忘忧国”,作品中洋溢着炽热的爱国激情,表现出为国报仇雪耻,解救沦陷区人民的强烈愿望,唱出了时代的最强音。
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宋四家
书法史上称苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄为宋四家,四家均以行书见长,又同师法晋唐,共同开启着宋朝“尚意”的书风,代表着宋代书法的最高成就。
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唐宋八大家
唐宋两代八个重要的散文作家。即唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们是唐宋古文运动的倡导者,也是代表作家。在散文创作上取得卓越成就,在中国散文发展史上占有重要地位。他们是唐宋古文运动的领袖或代表作家。文学成就都比较高,在中国文学史上影响很大。八人都是唐宋古文运动的领袖和代表作家;其文学活动扭转了骈文长期统治文坛的局面,确立了我国古典散文的新起点。
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性灵派三大家
性灵派,清代诗歌流派。清中叶诗论家和诗人袁枚创立。袁枚论诗主“性灵”说，强调性情要真，笔性要灵，思想内容不为封建正统思想和伦理道德观念所囿，艺术形式也不受传统的格调家数所限制。他的理论主张与创作实践，影响了同时代的大批诗人。如赵翼、张问陶、宋湘、李调元、孙原湘、王昙、舒位、吴嵩梁、郭麟以及女诗人席佩兰、归懋仪等，共同形成了一个范围较广的“性灵”派。它与清代其他3个诗歌流派——王士禛创立的“神韵”派、沈德潜创立的“格调”派、翁方纲创立的“肌理”派相比，拥有的作家最多，取得的成就最大，在诗歌史上的地位也最突出。它几乎影响了清中叶的诗坛，使清代诗歌走上了以反对封建、追求民主，摆脱传统、独立创新为主流的道路，形成了一场颇有影响的文学革新运动。后世对“性灵”派研究相当多，但侧重于它的理论，对它的创作研究较少，并且看法也颇有分歧。 袁枚、赵翼、张问陶，并称为清代乾嘉性灵派三大家。
明末四公子
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宋四家
书法史上称苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄为宋四家,四家均以行书见长,又同师法晋唐,共同开启着宋朝“尚意”的书风,代表着宋代书法的最高成就。
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