春秋经传阙疑
作者：郑玉
四十五卷。郑玉撰。郑玉字子美，歙(今安徽歙县)人，元代经学家、教育家。郑玉博究六经，尤精《春秋》，教授于乡，门人甚众，学者称“师山先生”。至正间征拜翰林待制，奉议大夫，托病不赴，日以着述为事。后自缢以殉元。郑玉着述，除此书外，还有《周易纂注》、《师山集》。此书属集注性质，模仿朱熹《通鉴纲目》体例，以经为纲，以传为目。叙事以《左传》为主，而附以《公》、《穀》；立论则先以《公》、《穀》而参以历代诸儒之说，大旨也以《胡传》为宗。经有残缺，则考诸传以补其遗；传有舛误，则稽于经以证其谬。经之脱误无从质证者，则缺之以存疑；传有不同无所考据者，则两存其说。此书力求合《左传》之事与《公羊》、《穀梁》之义为一，则是步前人治《春秋》者之后尘，而其“愚按”之议论，亦大率陈腐无足多取。现存清康熙五十年郑氏天游堂刻本。
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金石要例
清·黄宗羲撰。一卷。宗羲 (1610—1695)，字太冲，号南雷。馀姚 (今属浙江)人。清兵南下，曾召募义兵进行抵抗，被明鲁王任为左副都御史。明亡不仕，讲学著书以终。此书为补潘昂霄《金石例》一书之缺失而作。谓潘书虽举例，却未著为例之义与坏义之始，又有不必例而例之等，故摘其要领，为之辨正。全书凡为例三十六则，后附《论文管见》九则。考据较潘书为细密。对于从写作角度来了解古代碑志铭文之体例，有所帮助。而《论文管见》尤具参考价值。其中论文特别强调“性情”，认为人们写作时，只要有了真挚而充沛的感情，便能写出好的文章，“凡九流百家以其所明者，沛然随地涌出，便是至文”，如果“其中无可以移人之性情者，所谓刳然无物也。”极力反对舍本求末地追求章句：“所谓文者，未有不写其心之所明者也。心苟未明，劬劳憔悴于章句之间，不过枝叶耳，无所附之而生。”揭示了写作中的根本问题。同时，也很强调作者个人的文学修养在创作中的重要性，重视艺术表现;主张要多读书，以为“学文者须熟读三史八家”，“读万卷”。有影印《四库全书》本，《金石三例》本、《金石四例》本。
本草求真
药学著作。十卷。清·黄宫绣撰。刊于1769年。分上、下两篇。上篇为卷一～七,将药物分为补剂、收涩、散剂、泻剂、血剂、杂剂和食物七类。每类又据不同药性分为若干节。下篇为卷八～九,分论脏腑病用药及六淫病用药。卷十为药性总论及药物自然分类法目录。刊于乾隆三十四年(1769年)。作者深研药理,“俾令真处悉见”,故以“求真”名书。前9卷收药520种,正文药条按功效类药,每药直叙性味、功效,兼论药物来源、真伪及炮炙法。作者论药,喜用简明言词,直述己意。
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元明之际杂剧剧本。简名《存孝打虎》。撰人姓名不详(一说为元人陈以仁撰)。末本。剧写唐末沙陀李克用应唐朝皇帝之命带兵去抵御黄巢，行至雁门关，梦见被飞虎所咬。周德威为其圆梦，说李克用将遇应梦将军。李克用行围射猎，遇见为邓大户牧羊的安敬思独力打死猛虎，李克用收为义子，改名李存孝。李存孝战败黄巢部下大将，又乘胜攻入长安，杀败黄巢之弟黄圭。此剧第三折有〔古竹马〕2曲，与《太和正音谱》所载陈以仁《十八骑误入长安》相同，有人疑此剧即《误入长安》。但一般认为，两者不是一本。另，脉望馆抄本有《飞虎峪存孝打虎》杂剧，情节、曲词与此剧略同。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。后收入《元曲选外编》(中华书局1959年版)。
词论
宋李清照著。她提出的中心问题是诗与词的关系。苏轼主张“词为诗裔”,偏于以文学观点立论。而李清照和他不同,偏于以音乐的观点立论,强调“尊体”,主张词“别是一家”。她要求词要“协律”、“铺叙”、“典重”、“文雅”、“故实”,又要求“歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重”,注重词的“可歌”性,音乐美。在诸多要求中,“协律”是《词论》的总纲。她对“不协音律”之词予以批评,对“能协律”者予以肯定。
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