郑玉

郑玉
  • 姓名:郑玉
  • 别名:字子美
  • 性别:
  • 朝代:元代
  • 出生地:徽州歙县(今属安徽)人
  • 出生日期:1298
  • 逝世日期:1358
  • 民族族群:

郑玉(1298~1358),字子美,学者称师山先生,徽州歙县(今属安徽)人。幼年聪敏好学,既长,曾两次应进士举,不第,即弃举子业,钻研儒学之道,通六经,尤精于《春秋》。至顺初随父游京师,当时名公巨卿见其文交相称赞,并要推荐他,他却奉亲南归,绝意仕进,而勤于教育,学生甚多,以致所居不能容纳,学生为他建师山书院。至正十四年(1354)征拜翰林待制、奉议大夫,以疾辞,日以着书为事。至正十七年,朱元璋军攻破徽州,迫他出仕,他说:“吾岂事二姓者邪?”被囚,七日不食,犹作诗文,从容如平日,后自缢死。其文章在于宣扬传统的儒家之道,所谓“明正道,扶世教。”纪事朴实,不为雕镂锻炼,雅洁不枝蔓,严而有法,得虞集、揭傒斯、欧阳玄称赏。诗多吟唱山水隐逸,有闲适之趣,写得雅致有情韵。还写了一些感慨时乱和世态炎凉的作品,如《病中寄兄弟》、《次韵述怀》、《八月十四夜玩月次鲍伯原韵》等。七律较有气势,如《题天目山》。着有《师山集》八卷、《遗文》五卷、《附录》一卷,系郑玉自编,并有自序,还有《春秋经传阙疑》四十五卷。生平事迹见《师山先生郑公行状》(《环谷集》卷八)、朱升《祭郑师山先生文》(《新安文献志》卷四六)、汪仲鲁《师山郑先生哀辞》(《明文衡》卷九五)、《元史》卷一九六、《宋元学案》卷九四、《新元史》卷二三一。

郑玉书籍作品

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文总集。明王志坚编。十二卷。 收录魏晋至元代四六文(骈文)。仿《文选》体 例,分敕、诏、册文、赦文、制、手书、德音、令、 教、策问、表、章、札子、状、弹事、笺、启、书、颂、 移文、檄、露布、牒、诗文序、宴集序、赠别序、城 山序、记、史论、论、碑文、志铭、行状、铭、赞、 七、连珠、志、哀册文、吊祭文、判、杂著等四十 二类。卷首有序,概述魏晋以后四六文发展源 流、变化轨迹,指出各时期特色。正文前有凡 例。每篇之后,或笺注其本事、或考证其异同、 或胪列其始末。对研究四六文,颇资参考。《四 库全书总目》称“四六之源流正变,具于是编 矣”。《四库全书简明目录》谓其为“四六中第一 善本也”。初刻于明天启七年(1627),有《四库 全书》本。清蒋士铨加以选评,成《忠雅堂评选 四六法海》八卷,有清光绪三年(1877)重刊本、 1936年上海鸿文书局印行本。

柳边纪略

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又名《全辽备考》。地理杂志。清杨宾(1650—1740、9)撰,五卷。宾字可师,号大瓢,一号山阴耕夫,浙江山阴人。著有《金石源流》、《晞发堂稿》。柳边,即清代柳条边。指清初为防止内地人入山采参而设置的,由开原至今吉林市北的一道柳条篱笆。康熙初,杨宾父坐罪被放逐于宁古塔(今黑龙江宁安县)。是书所记为其前往省视其父时的一路见闻。书成于康熙后期。约五十五万字。冠有自序。正文记述柳边内外形势、山川、官制、驿站、物产、风俗等。为现存最早的记述清代吉林、辽宁广大地区地理山川、物产风俗的私人著述。首叙柳边起止,二十一边门位置,次叙由京至宁古塔二千八百七十八里,四十六站及区间里数。书中所记宁古塔所统三十六个民族部落名称及所处区域,记宁古塔东北、鞑靼海岸八个部族入贡情况以及与宁古塔的政治、经济联系等,均为研究东北史地重要资料。对鞑靼海产海豹皮、黑龙江大发哈(大马哈)鱼、席百北大鹿等东北特产,各族人婚姻、待客、宗教活动等习俗都有较详记载。卷末附七十五首诗,以时间为顺序,多为抒怀之作。地理记载有疏失,如不知黄龙府曾设于开原,呼叆江(今叆河)为鸭绿江等。有《昭代丛书》本、《辽海丛书》本和《小方壶斋舆地从钞》等本。

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百喻经译注

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全名《百句譬喻集经》。亦名《百句譬喻经》、《百譬经》。佛教典籍。“譬喻”原为佛教十二品经之一,指以各种譬喻来叙述佛教道理。由古印度僧人僧伽斯那集录佛教经典中的一百则寓言故事编成,原名《痴花鬘》。南朝齐求那毗地译。四卷(一作二卷)。现存寓言九十八则,大都是原流传于印度的民间故事,寓意深刻,趣味隽永,具有一定的道德训诫意义。该经末尾对这些寓言与佛教教义的相互关系及其作用作了说明,谓“如阿伽陀药,树叶而裹之。取药涂毒竟,树叶还弃之。戏笑如叶裹,实义在其中。智者取正义,戏笑便应弃”。为历代大藏经所收,并有金陵刻经处本及数种现代汉语译本传世。