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沧螺集
六卷。明孙作(约1361前后在世)撰。孙作，字大雅，以字行，一字次知，江苏江阴人，生卒年不详。元至正末，避兵三吴，惟载三世藏书，众为买田筑室于淞。洪武六年 (1373)，召修 《大明日历》。书成，例授翰林院编修，以老病乞外，授太平府 (今安徽崇左)教授。入为国子助教，寻迁司业。以事废为民。后复官福建长乐县教谕。著有《东家子》、《沧螺集》。是集为明末汲古阁刊本，凡六卷。诗一卷，文五卷。其诗为追黄庭坚，在元季自为别调。五言古与七言律绝稍有特色。如集中《与陈检校诗》有：“苏子落笔崩海江，豫章吐句敌山岳。汤汤涛澜绝崖岸，㟧㟧木石森剑槊。”等句，皆可见其熔铸陶冶之匠心，然其才力不及黄庭坚之富，故虽颇拔俗却未能造古;其文则磊落奇伟，隐而有程度，卓然足以自传。宋濂 《东家子传》评论说：“他人之文束于理则词不畅，肆于词则理不直。唯作洞瞩千古之上，析之则理胜，阙之则词严，动有据依，皆非臆说。”《明史·文苑传) 亦称其文醇正典雅。是集收入《四库全书》。《江阴丛书》、《粟香丛书》、《元四家集》亦收入此集。
朝鲜史略
撰者不详。一名 《东国史略》。明朝鲜人所记载其国治乱兴废之事。始于檀君，终于高丽恭让王王瑶。记载在新罗朴氏以前的史事比较简略，而自高丽王建以后则都编年纪载，事迹颇为详备。其中也附有史臣论断及历年图等书。今观其序事，详略虽然不是很合乎体要，但在搜罗遗闻方面，颇为详尽。书末有万历庚戌(1610)赵琦美跋，称借录于冯仲缨家。大概是当时倭寇陷朝鲜时、出师东援时所得之本。现有《四库全书》本、《国立北平图书馆善本丛书》第一辑本。
洞玄灵宝天尊说十戒经
洞玄灵宝天尊说十戒经，撰人不详。约成书于南北朝后期，现存敦煌唐抄本八件，题作《十戒经》。另有《正统道藏》本，收入洞玄部戒律类。经文乃元始天尊讲说十戒、十四持身之品。其内容已见于《太上洞玄灵宝智慧上品大戒》、《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》。盖系南北朝末道士节录古灵宝经中有关戒律而成。隋唐时此经颇为流行，凡初入道之清信男女皆须盟誓受此戒。
火珠林
古代占验术书。旧题五代末宋初麻衣道者撰。此书专述以三钱代蓍之占筮术,即西汉京房所传之遗法。《文献通考经籍志·子部·占筮类》载有《火珠林》一卷。《朱子语类》:“古之卜筮,恐不如今日所谓‘火珠林’之类否?”陈振孙《书录解题》论及《火珠林》时说:“今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。”考《宋史·艺文志》,载有《六十四卦火珠林》一卷;马端临《文献通考·经籍考》亦有《火珠林》一卷,均不详撰人姓名。而今传此书则皆题“麻衣道者”撰。
罂粟花
《罂粟花》（又名《鹦粟花》、《通商原委演义》） 版本：光绪三十三（１９０７）年自印本。二十五回。 叙述林则徐禁烟、英国发动侵略战争、中国失败签下南京条约的始末。
长阿含大本经讲话与游行经直译
『阿含经」在佛教的藏经里，应该是一部最为有价值的经典。学佛的目的，在于学佛的为人，而『阿含经』即为和佛陀有着直接关系的典籍。佛陀降世，度化众生的一切事迹，均在『阿含经』里面，是一切经典的母胎、根干！