卷七 韵
人生在世 贵在有韵
人生斯世，不能读尽天下秘书灵笈。有目而昧，有口而哑，有耳而聋，而面上三斗俗尘，何时扫去？则韵之一字，其世人对症之药乎？虽然，今世且有焚香啜茗，清凉在口，尘俗在心，俨然自附于韵，何异三家村老妪［1］，动口念阿弥，便云升天成佛也？集韵第七。
今译
人生在世，如果不能读完天下的奇书秘笈，就是有眼睛的瞎子，有耳朵的聋子，有嘴巴的哑巴，脸上三斗的俗气灰尘，何时可以扫去？可见这个“韵”字，就是世人的对症之药了！虽然如此，也要当心其中的冒牌货。如今有那种点香品茶，口中清凉干净，但心中污浊的人，装模作样附庸风雅，与那小地方的老妇人，只是开口念念阿弥陀佛，便说自己可以升天成佛有什么不同？所以把有关韵的文章集成第七卷。
注释
［1］三家村：出自宋陆游《村饮示邻曲》：“偶失万户侯，遂老三家村。”意指偏远的小山村。
暮雨打梨花 秋风吹木叶
清斋幽闭，时时暮雨打梨花［1］；冷句忽来，字字秋风吹木叶［2］。
今译
清净的斋房微微关闭着，不时有暮雨落在梨花上；
幽冷的诗句忽涌上心头，字字都似秋风吹着落叶。
注释
［1］暮雨打梨花：宋李重元《忆王孙·春词》：“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”
［2］秋风吹木叶：《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
分别生是非 圆融泯人我
多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。
今译
如果方方面面分别计较，就容易开出是非的洞隙；
只需一直坚持圆满融通，则人我的对立就能消除。
四季之云 各有所宜
春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。
今译
春天的云最宜与绚烂的山景相配，
夏天的云最宜与茂密的树林相合，
秋天的云最宜与明净的秋水相映，
冬天的云最宜与寥寥的旷野相衬。
月色最风光 柳态最潇洒
清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态？
今译
要论什么最清爽疏朗畅快，
最美的当然是皎皎的月色；
要说什么最潇洒风流倜傥，
花的情态怎比得柳的姿容？
知己神交 人生乐事
吾斋之中，不尚虚礼。凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语；不言是非，不侈荣利；闲谈古今，静玩山水；清茶好酒，以适幽趣。臭味之交，如斯而已。［1］
今译
在我的书斋中，不讲究虚伪的礼节。
凡来到这个书斋的，都是我的知己。
来去都随意，欢声笑语中忘掉了形骸；
不说是与非，不奢求荣华和名利；
闲谈古今之事，静静玩赏山水风景；
清茶和好酒，用来契合幽雅的意趣。
所谓志趣相投的朋友，不过如此而已。
注释
［1］本则摘自北宋司马光《真率铭》，有所删改。司马光在洛阳闲居时，与几位老友时常聚会，相约酒不过五巡，食不过五味，称为“真率会”。
机息风月美 心远地自偏
机息便有月到风来，不必苦海人世；心远自无车尘马迹［1］，何须痼疾丘山［2］？
今译
机巧功利之心消除了，
朗月清风就自然而然地呈现在眼前，
不必将人世看成了苦海；
内心远离了红尘俗事，
车尘马迹就不知不觉地消失无踪影，
何须一定要执着于山水？
注释
［1］“心远”句：晋陶渊明《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
［2］痼（gù）疾丘山：指对山水有特殊的爱好。痼疾，久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。此指爱好山水成癖。语意化用《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”
月盈帚 花满筛
扫石月盈帚，滤泉花满筛。［1］
今译
打扫石阶时月光如水，似乎把扫帚浸透了，
过滤泉水的筛子里，滤满的都是落花花瓣。
注释
［1］本则摘自唐李洞《喜鸾公自蜀归》诗。
桐叶散清阴 鸟声唤红日
楼前桐叶，散为一院清阴；枕上鸟声，唤起半窗红日。［1］
今译
楼前梧桐叶叶，遮蔽烈日炙烤，
浓浓的荫凉已经布满了一院子；
枕上鸟鸣声声，唤起睡眠中人，
暖暖的阳光早已照射进了窗棂。
注释
［1］本则亦见于明屠隆《娑罗馆清言》。
野鸟作伴 白云相留
散履闲行，野鸟忘机时作伴；披襟兀坐，白云无语漫相留。
今译
放开脚步闲走，
野鸟见人类没有机心，也不时到身边来陪伴。
披衣独自静坐，
白云也被感动得无语，与我相依恋不忍离去。
何必丝与竹 山水有清音
何必丝与竹，山水有清音。［1］
今译
何必一定要弹奏什么丝竹乐器？
自然山水之中也有清越的声音。
注释
［1］本则摘自晋左思《招隐二首》之一。
贪图逐利 枉却一生
世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经，争奈大地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生！
今译
尘世中的人，有的贪图功名，有的忙于生计，当然也都是一些正经的事情，但怎奈与大地间的好风月、好山水和好书籍一点都不相关，这一生难道不是白白地虚度了呵！
生平所愿 四种无恙
平生愿无恙者四：一曰青山，一曰故人，一曰藏书，一曰名草。［1］
今译
平生希望四样东西一直安然无恙：
一是青山，一是故人，一是藏书，一是名草。
注释
［1］本则摘自明吴从先《小窗自纪》。