原善
作者：戴震
中国清代伦理学著作。戴震著。在清乾隆四十二年(1777)曲阜孔继涵刻《戴氏遗书》本。论述了哲学、政治、伦理方面的基本观点。在自然观上,坚持一元论的观点,认为宇宙间的人和物都是阴阳二气化生而成的。把仁、礼、义这三者既看成是自然界的常规,即所谓“天地之常”,又看成是人、物所具备的美好的德性,即所谓“天下之懿德”,“人物之常”。这样,人物与天地就被看成是息息相通的。初为上中下三章,后以三章及 《读易系辞论性》、《读孟子论性》为基础,修订成三卷。 本书着重阐述善的内容及其与天道、人性、人道的关 系。认为天道即五行阴阳,“分而有之以成性”,人性得 天道之全。人性内容为欲和觉。
猜你喜欢的书
古廉文集
11卷,《附录》1卷,明李时勉撰。此集乃成化中其门人戴维所编,由其孙长乐知县容所刊。该集收赋6篇:《北京赋》、《白象赋》、《麒麟赋》、《狮子赋》、《冰雪轩赋》、《瑞应景星赋》。其集为《四库全书》所收,另有明成化其孙容刊本、景泰七年吴节刊本、明弘治刊本等。
王祯农书
中国元代的一部农书。作者王祯,元代山东东平人。曾先后出任旌德(今安徽旌德县)及永丰(今江西广丰县)县尹。元代原刻本情况今已不详,现在通行的是从明代《永乐大典》辑出的。排印本以《武英殿聚珍本》(1774)为最早,后来有《农学丛书》本(1898)、山东农专本(1924)及《万有文库》本(1937)。近年有经王毓瑚整理的《王祯农书》(1981、农业出版社)、书前王祯自序于皇庆癸丑(1313),成书年代据考可能稍早。全书约13万字,共分3部分。第一部分实际上是总论,其中贯穿着农本思想,以及有关天时、地利、人力对农业生产的决定性作用。第二部分叙述各种作物的栽培、保护、收获、贮藏、利用等方面的技术和方法。也论及了林木、纤维、药材等的种植和利用技术。第三部分为全书的重点,篇幅占全书的五分之四,图文并茂,附有插图360幅。
何氏虚劳心传
虚劳病专书。又名 《何氏虚劳心传》、《何氏心传》、《嗣宗医论》。清何炫 (嗣宗) 著,何时希校。约成书于道光十二年 (1832年)。书中首载虚劳总论、调治七误、调治三要3篇医论,次论虚劳病证脉象、死候、虚劳饮食宜忌及养生之法,末为方论,并附前贤虚劳验案21则。作者认为,虚劳皆因酒、色、思虑、劳倦、忿怒等,伤其五脏,劳其精血,阴虚生内热所致,故反对用参芪助火、苦寒泄火、二陈消痰、辛剂发散及引火归原等法,主张补肾水、培脾土、慎调摄。对饮食宜忌和养生之法辨析精当,其于阴阳平衡、五脏生克之理,阐发尤为明切。所拟清金散、白凤膏、四五培元粉等方,后人常采用之。现存1832年抄本、《槐庐丛书》本、其他清刻本及《中国医学大成》本等,建国后有影印本。
藏春集
元诗别集。6卷。刘秉忠撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。卷首是阎复写于至元二十四年(1287)的序。序中说，为文“在公乃为余事”。据阎复序，是刘秉忠夫人窦氏及其过继之子请翰林待制王子纲来“求为叙引”的。卷1—3，是七律;卷4是七绝，卷5是乐府(词)，清人辑本《藏春乐府》即本于此;卷6为附录，并署商挺编。前5卷为诗词，诗全系七言近体，这是诗家中比较少见的。《元史》本传说刘秉忠有文集10卷，此5卷(不计附录)当为半数，可能尚有文5卷已佚去。《四库全书总目》说：“所作大都平正通达，无噍杀之音。史称其诗萧散闲淡，类其为人，虽推之稍过，然如小诗中‘鸣鸠唤住西山雨，桑叶如云麦始华’之类，亦未尝不时露风致也。”刘秉忠经历丰富，见识广博，所作诗歌视野开阔，场景多变。如《九日满坦山》、《江上寄别》、《寄友人》、《过居庸关》、《过天井关》都是可读之作。小诗《驼车行》云：“驼顶丁当响巨铃，万车轧轧一齐鸣。当年不离沙陀地，辗断金源鼓笛声。”刘秉忠随蒙古铁骑踏遍大江南北，这里却将征战杀伐化为一种情致。刘秉忠另有《刘文贞公全集》32卷传世，但是传本极少见。而《藏春集》的传世善本较多，现存有明刻本，并有十余种清抄本。
节侠记
明代传奇剧本。许三阶撰。《远山堂曲品》著录。取材于唐人小说《裴伷先传》(见《太平广记》卷147)。写唐武则天时，太仆寺丞裴伷先，因反对武后称帝，立诸武为王，上书面陈得失，被廷杖1百，流放岭南。裴在南中娶流放官员卢用藏女郁金为妻，后携妻及岳母逃回。奸贼李秦授发现，即与左丞相武承嗣计议，将郁金及其母仍发回岭南，裴伷先改徙塞外。思摩可汗敬重裴伷先，将闺华郡主招之为婿。裴门客众多，声势浩大。李秦授又进谗言，武后尽诛杀塞外流人，裴几被害。后唐室中兴，裴伷先遇大赦，回朝为官，除去奸佞，合家团聚。今存《六十种曲》本。明许自昌对此剧稍作改订，仍名《节侠记》。有明崇祯间刻本行世，卷首载淳斋主人序，《古本戏曲丛刊初集》据以影印。
琼琚佩语
《琼琚佩语》的作者是清初时期的参政大臣魏裔介，魏裔介是清顺治三年的进士，曾官拜吏部尚书、太子太保、太子太傅入保和殿大学士，魏裔介入阁处理国家大事之时年仅四十余岁，当时须发皆黑，所以得以“乌头宰相”之美称。魏裔介为满汉融合有非常大的贡献，等到时局稳定之后选择急流勇退，在其晚年辞官回家潜心著书，《琼琚佩语》便是在此时期写作而成。书中有许多他对人生的感悟和其处事立身的金玉良言，在后世影响深远，其处世至学思想对后人亦帮助颇大。